联系一下事发的时代背景，“李娥复生”一事，还是有一定可信成分的。“建安四年”，为公元193年，当时的皇帝是东汉末帝刘协，即历史上的汉献帝。时天下大乱，董卓专权。刘协本人就是董卓废了少帝刘辩后，由董卓拥立的。由于兵荒马乱，民不聊生，盗墓现象十分严重。不论是军人，还是老百姓，都把陵冢当成了“地下银行”，没有钱花的时候就会想到去挖几座坟。曹操在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”，专营盗墓，就是这个时期。所以，这一时期与盗墓有关的趣闻相对比较集中。李娥墓被盗而复生的故事，便侧面反映了这个年代民间盗墓现象。     
    此事后来到了小说家的笔下，就有情节了。鲁迅在其《中国小说史略》里曾提到一本书，唐人焦璐辑录的《穷神秘苑》。焦璐在这本书中，把“李娥复生”的故事说得很动人：   
    汉末，武陵妇人李俄，年六十岁，病卒，埋于城外，已半月。俄邻舍有蔡仲，闻俄富，乃发冢求金。以斧剖棺，俄忽棺中呼曰：“蔡仲护我头。”仲惊走，（“走”原作“便”。据明抄本改。）为县吏所收，当弃市。俄儿闻母活，来迎出之。太守召俄问状，俄对曰：“误为司命所召，到时得遣。出门外，见内兄刘文伯，惊相对泣。俄曰：‘我误为所召，今复得归。既不知道，又不能独行，为我求一伴。我在此已十余日，已为家人所葬，那得自归也。’文伯即遣门卒与户曹相闻。答曰：‘今武陵西界。有男子李黑，亦得还，便可为伴，兼敕黑过俄邻舍，令蔡仲发出，于是文伯作书与儿，俄遂与黑同归。”太守闻之，即赦蔡仲。仍遣马吏，于西界推问李黑，如俄所述。文伯所寄书与子，子识其纸，是父亡时所送箱中之书矣。
    上文头几句的大概意思是，汉朝末年，武陵有位妇人叫李俄，六十岁那年病死，埋葬在城外已经半个月了。这时，李俄的邻居有个叫蔡仲的，听说她家富足，就去挖墓寻找金银。他拿斧子劈向棺材，忽然听见李俄在棺材中喊道：“蔡仲，当心砍了我的头！”蔡仲吓得转身就跑……宋人李昉等编著的《太平广记》也收录了此故事，列入第375卷“复生一”中。   
    《太平广记》共有12卷（第375-第386卷）均是谈“再生”故事，其中第375卷是专门记录与“发冢”有关的复生现象，共有20例。值得注意的是，与“李娥复生”发生的时代背影一样，这些故事也多发生的东汉末年至魏晋南北朝时期，可见这段时间里民间盗墓的严重程度。   
    《太平广记》中有一则“范明友奴”再生的故事，史书上也曾有记载，“汉末人发范明友冢。家奴死而再活。”这里的“发冢”就是盗墓。范明友是汉武帝时的名将霍光的女婿。据说这个家奴复活后，其所讲霍光家事，与《汉书》所记相符合，令人称奇。“范明友奴”的故事，出自东晋人张华编撰的《博物志》，这部书与《搜神记》一样，也是一部志怪类文学作品。
    《博物志》还记录了一个宫女“死而复生”的故事。汉代末年，关中时局大乱。这时，盗墓贼掘到了一座西汉宫女的坟冢，打开后发现，那宫女竟然还活着。出来之后，她恢复得象原来一样。这个宫女因为盗墓复活，魏国郭太后听说后，觉得有趣，便将这名宫女收到宫中，做她的侍女，十分爱惜。郭太后有时问她西汉时的宫里的事情，这个宫女也能说得清清楚楚，时间顺序都不会错。郭太后去世后，这个宫女因悲哭过度而死。这则故事正史上有记载，《晋书》（志第十九）、《宋书》（志第二十四）均有记载，“时又有开周世冢，得殉葬女子，数日而有气，数月而不能言，郭太后爱养之。”   
    《搜神记》的作者于宝(283-351，说明：也有作品上称“干宝”，并为读者常见，不少网友也再三指正，为了防止有学生看我的博客，而填错了高考统一答案，下一律易为“干宝”)，字令升，祖籍河南新蔡，所处时代与《博物记》编撰者张华一样，同处东晋时期。而干宝萌生写作在今天看来荒诞不经的《搜神记》，则是因为发生在他家里的一件亲生亲为的“复生”事件。干宝的父亲干莹，生前任丹阳县丞。他有个宠爱的婢女，干宝之母很嫉妒她。干莹死后下葬时，干宝的母亲乘这位婢女不注意，将她推入干莹的坟中陪葬。当时干宝和弟弟尚幼，不明白这是怎么回事。十多年之后，干宝的母亲死了要与父亲干莹合葬。当挖开坟后，怪事出现了，当年那被活埋的婢女趴在棺材上，象活人一样。干宝用车将她拉回家，一天之后苏醒了过来。她告诉干宝，在阴间干莹对她恩爱如旧，也不觉得不舒服。据说，不久这位婢嫁了人，竟然还生了儿子。除了父亲的宠妾复生一事，干家还有发生过一怪事。干宝的哥哥因病气绝，但奇怪的是，死后尸体一直不冷，几天后竟复活了。由于受这两个事件的影响，干宝开始“搜奇记逸”，广录当时在民间流传的各类奇闻怪事，遂成中国古代小说史上的著名作品《搜神记》。

 图：干宝父妾被埋葬十年后复生的故事流传很广
    唐人萧吉编撰的《五行记》收录了干宝家发生的这件事情。其实这则“干宝父妾”的故事当年广泛流传，正史自然不会漏了记载。现在大家见到的多见于《太平广记》，易名为“于宝家奴”。

(责任编辑：地理公主)