从北齐、北周，到隋，历经三个中原王朝，这个虞弘的能力由此可见一斑。拥有中西方两种文化背景的虞弘，最后选择太原作为归宿之所，那么，那时的太原对于这个传奇人物来说，又具有怎样的吸引力呢？

太原古称晋阳或并州。这里向西与灵州、就是现在的灵武相通；向南可达长安和洛阳；向北通漠北突厥；而向东则可到达河北道重镇恒州和幽州。

由于天然的地理优势，太原成了民族融合的大舞台。

2002年底出土于太原市王家峰的一座墓葬距离虞弘墓的出土地仅有5公里。

墓主人徐显秀，是一位北齐将军。他和夫人的画像，同样位于正对墓门的中间位置。在这个威风凛凛的出行仪仗队中，有一个人最为引人注目。

他须发浓密，眼睛滚圆。显然与我们在前面看到的胡人形象相近。而他居然出现在徐显秀的仪仗队伍中，成为中国这位北齐将军生活的一部分。

看来，北朝以来，西域文化、特别是西亚和中亚的文化已经深深影响了中国人的生活。

既然入华西域胡人在萨保府领导下的聚落中生活，那么他们具体的生活形态是什么样？

虞弘墓出土浮雕壁画共54幅，所绘内容多是宴饮、歌舞、骑射和狩猎。

在虞弘夫妇晏饮图中，帐前有一个胡人正在表演舞蹈，那是有名的“胡腾舞”。

与胡旋舞一样，胡腾舞也起源于粟特；不同的是，胡腾舞的舞者多是男子。他们只能在小圆毯上纵横腾挪，不能离席。并且还要借助一点酒力。

虞弘墓石刻的射猎图像，场面紧张激烈。涉猎者骑着骆驼、马，他们盘弓拉箭，箭已离弦，刺向射猎者身旁的雄狮。狮子张开血盆大口，向捕猎它的人和动物猛扑。

即使浮雕上点缀了这些柔弱的花鸟，整个画面仍就令人感觉紧张激烈。

这样的场面让人联想起波斯帝国时期的浮雕壁画等艺术品。在这些艺术品中，狩猎者或徒步搏狮，或骑马猎狮，场面均异常激烈。

虞弘墓浮雕中，除了这些显著的波斯风格，还有一些是我们很少见过的场面和艺术特色。浮雕中狩猎者的弓上都没有箭，即使弓弦扯紧，引弦待发，也不见箭，却总能使人感到箭在弦上的紧张气氛。这些表现手法，迄今所见甚少。

而这些牛狮搏斗，犬狮搏斗，甚至还有骆驼与狮子互相撕咬的场面，即使在中亚西亚或者波斯的艺术品中也是罕见的，其本身也似乎是超越日常生活的场景。

特别是狗在虞弘墓浮雕中，似乎是不可缺少的因素。

更加令人奇怪的是，虞弘墓壁画中，许多人物都被刻上了头光。

荣新江：“按道理来讲，一般表示神才有头光，这个不论印度还是伊朗都是这样的传统。可是虞弘墓很奇怪，有些我们看做神的，没有头光，有些普通人却有。所以研究粟特美术市的大家马而萨克先生就说是中国的工匠造的，因为他们不了解粟特的意思。”

就在学者们疑惑不解时，2000年5月，一个和虞弘墓有相似文化特征的古墓在西安被发现。

安伽墓出土了一方完好的墓志，上面写着墓主人安伽是姑臧昌松人，也就是现在的甘肃武威人。安是九大粟特城邦国家之一安国人进入中原后的姓氏；而武威是粟特人在中原最大的聚居地之一，这说明安伽就是粟特人。

巧合的是，粟特人安伽也曾任陕西同州萨保。公元579年，也就是虞弘被任命为太原等三个地区的检校萨保府时，安伽死于陕西家中。14年后，虞弘也在太原过世。

1999年，2000年，中国先后出土了两个西域胡人的墓葬，困扰学者们多年的丝路文物遗存的问题一下子有了具体的实证。北朝隋唐时期，虞弘等西域胡人在粟特聚落中的生活画卷，即将异常清晰地被学者们翻开。

（责任编辑：地理公主）