在考古发掘中，器物只出现一次或许是偶然，再次出现则代表了某种意义，张居中深谙其中的道理。河姆渡遗址出土的骨哨仅限于在狩猎时模拟动物，加工手法很粗糙，而贾湖的这些 骨管精美异常，很难想像它仅仅是用来吸引野兽的工具，其中一定有着什么不寻常的秘密。

张居中试图在保存完好的M233号墓中寻找线索。墓主人头部两侧都放置有随葬品，左边的一组龟甲引起了他的注意。龟甲总共有6只，内部装满了大小不一的圆形石子，呈黑白两种颜色，龟甲的边缘有人为磨锉的痕迹，表面十分光滑，显然经过长期使用，可能是墓主人生前常用的物品。

在龟甲的腹部，张居中发现了三个利器划刻的标记，这对于他来说并不陌生，在早先清理的M94号墓中，也有一只龟甲带有刻痕的 ，这种刻痕究竟是具有含义的符号，还是无意的刻画，不得而知。张居中心想，这位墓主人的陪葬品如此与众不同，假如知道了他的身份，也许可以推测出骨管的用途。而在众多的陪葬品中，龟甲是首要的突破口。

宋代司马光的《资治通鉴》中记载“周武王不豫，周公卜三龟”。讲述的是周公用龟甲为周武王占卜疾病是否可以痊愈的故事。贾湖遗址出土的龟甲会不会也是占卜的用具呢？

《大戴礼记》中记载：“介虫三百六十，龟为首。”古代先民认为，在所有的动物中，龟最善解人意，又最长寿，是具有灵性的动物。河图洛书的传说中，大禹治水得益于神龟献图方能成功。从研究人类认识领域发展的发生学角度来说，这种崇拜源于食龟的风俗。北美的印第安人在猎杀凶猛动物之后，会取食它们的肝脏，为的是获得超凡的能力。贾湖遗址周围的大片湖沼，是龟科动物理想的栖息地。从遗址的灰坑中发现的大量龟甲碎片和墓葬中丰富的渔猎工具可知，贾湖先民有捕龟食龟的习俗。

明朝医学家李时珍，在《本草纲目》第45卷中提到，龟的肉血和皮都能入药，能祛风热、利肠胃、治疗外伤、还能解毒。长期食用可以强身健体。贾湖先民对长寿和健康的追求有可能是龟灵崇拜产生的基础。与此同时，自然现象对原始农牧业生产的影响十分重大，包括贾湖先民在内的原始人往往将这种不可抗力视为神灵的操纵，宗教于是应运而生，巫师使用各种器具来引导祭祀仪式或占卜未来，而龟自然被视为最好的灵媒。

看来，这位拥有6只龟甲的M233号墓主人，可能是一位专司占卜的部落巫师，龟甲是他占卜的用具，那么带孔的骨管，会不会也是一种祭祀通神的法器呢？

古代先民对于法器的选择，是非常慎重的。如果骨管真是祭祀的用具，那么它是用什么材料制成的呢？一份来自古脊椎动物研究所报告交到了张居中手里，鸟类专家侯连海先生亲自鉴定，确认这些骨管是丹顶鹤的尺骨所制。

张居中这才想起，在遗址西北区刚开始发掘的时候，曾经挖出过一个汉代墓葬，表现墓主人登天情景的墓门上刻有神龟昂首、仙鹤翱翔的雕饰。看来在这一地区，对于龟和鹤的崇拜由来已久。张居中越发觉得骨管与原始的神秘崇拜有着某种联系。

但是，这些证据并不能从根本上解释骨管的身份，它如何使用，上面的小孔代表了什么含义，这一切仍然迷雾重重。晚上，在贾湖村小学的临时宿舍里，张居中几乎翻遍了手头所有最新出土的新石器时代遗址的挖掘报告，希望能够得到一些线索或者提示，但始终没有找到。

进入深秋，贾湖村的地下水位正在快速上升，为了赶在水位上涨到工作面之前结束现有灰坑墓葬的挖掘和清理，张居中和同事们加紧了进度， M253号墓传来了惊人的消息。张居中赶到时，立刻发现了静静躺在墓主人身边的那两只骨管，唯一不同的是，其中一只骨管竟然有八个孔 。

M253号墓虽然已经残破，但是这只很特别骨管却幸运的保存了下来。

这是张居中第一次见到8个孔的骨管，管身长约22.7厘米，通体光滑圆润，颜色鲜艳。在骨管的头部和第一孔之间，有一个刻符，不像是随意的涂鸦，而像是意义不明的符号。将骨管清理干净之后，在每个小孔的一侧，都能看见一道深浅不一的刻痕，像是在刻意标注设计好的打孔位置 。小孔之间的距离两两都不相同，这让张居中异常困惑，按道理说还处在原始社会的阶段的贾湖人，尚未掌握度量衡的知识，不可能进行测量定位，而这些刻痕是他们随意为之还是另有目的呢？

张居中还没来得及细想，猛涨的地下水就的打断了考古队的工作。辛苦了一年之后，队员们各自收拾行装回家，然而张居中却一点也不轻松，神秘的骨管和那些未解的疑问让他坐立难安，他企盼着来年春天水位回落，能够尽快回到贾湖遗址，去寻找这一切问题的答案。

仿佛响应着张居中的急切。第二年，在T102号探坑的M344号墓中，张居中又看到了熟悉的情景——一组龟甲和两只骨管，在清理墓主人肩部放置的两只骨管时，张居中发现，在这是两只深棕色的七孔骨管的小孔周围，可以清晰地看到与M253号墓，骨管一样的刻痕，但仔细看又有所不同。左侧这只骨管上方的小孔一侧有三条刻痕，之间分别相距约1毫米，像是有过两次精密的修正，究竟是什么样的需求会让贾湖先民连这近乎1毫米的误差也不能容忍呢？

M344号墓的这位墓主人的头部在下葬时已经不知去向，在肩部以上是一个用龟甲堆砌的象征头，这几片龟甲上也画有刻符，与之前出现的不同，它的形象非常鲜明。就像一只眼睛。

同样是篆刻在龟甲和器物上，这种刻符会不会与殷商时期的甲骨文有着某种联系呢？