杨清平：当时有人推测这可能是一座夫妻的一个合葬墓。

王善初：因为按照我们这边的风俗习惯，只有夫妻合葬才能够是并排的。如果是父子葬或者母子葬是绝对不能并排的，只能是一上一下。

如果巨棺的主人是一对夫妇，他们又是什么样的人呢？

杨清平：这类墓葬它的墓主人，一般在士大夫阶层这个比较流行。但是它也不一定是这样的，从高官到一个普通的商人可能也会有这种情况。

无论是高官，还是巨富，巨棺的主人显然拥有不俗的经济实力。从棺木的制作到墓地的选择，他们对自己最后的归宿，显然非常重视。但他们为什么不留下墓碑或者其他标志，让后世子孙凭吊祭拜呢？王善初觉得很难解释这样一个矛盾。而巨棺背后似乎还有一些东西让人迷惑。

巨棺的主人究竟是什么人？墓地周围没有留下任何线索。此时，事情却突然有了转机，附近有不少村民赶到挖掘现场，拜祖认亲。

王善初：按照他们的观念，这个山一直是属于他们这个村管理的。那按照我们这边的风俗，只有自己的亲属人死了以后，才能埋在自己管理的土地上。像他们就认为说，能够埋在他们管理的山坡上的坟墓，应该是他们的祖先。

村民的推断看似合情合理。然而，广元村人口超过五百人，绝大多数都同宗同姓，这样的大家族对传统极为重视，如果巨棺主人真是他们的祖先，怎么几百年中都没人知道呢？认亲显然有些盲目，但是王善初却受到启发，想要揭开巨棺主人的秘密，广元村中或许真的藏着什么线索？他决定从村里的老屋开始寻找。

老屋的主人姓陆，是村中的大族。明代末年，陆家先祖从广东迁来上思，从此开枝散叶，人丁日益兴旺。一番交谈后，王善初果然有了重要发现：

广元村村民陆步舒：听我们先祖一代一代的老人传说下来，在我房子那边以前有一户人家是当大官的。以前朝廷文官过来要下轿，武官过来要下马，才能经过。

老陆所说的这位先祖如果确有其人，他和神秘的巨棺之间会不会有关系？ 老陆家是广元村保存最好最有年头的老宅，按照当地风俗，正房是一座神堂，供奉着历代祖先。就在祭坛上方的族谱上，赫然记录着这位先祖的名字。为了进一步验证传说的真实性，老陆带王善初来到了自家后院。

陆步舒：这个是很值钱，但是没有人理了。

躺在陆家后院的两块石碑看来已经很久无人问津，但上面的碑文依然很清晰。

癸卯科举人，道光二十三年。

这位叫陆升华的先祖曾经是道光二十三年的举人。明清时期，举人是乡试也就是各省考试的胜出者，一旦中举就意味着一只脚踏入仕途。 老陆所说的“文官下轿、武官下马”看来并不是空穴来风。

而接下来，老陆拿出了一个更有分量的证据。这块曾经挂在大门上的牌匾，见证过陆家当年的辉煌，现在早就束之高阁了

王善初：道光二十三年，陆升华中举了以后，兵部侍郎这些人就送给他一块匾就是经元，经元应该说是举人的第二名。

清代把乡试的第一名叫做解元，第二到第五名称为经元，显然，陆升华在武举考试中名列前茅，这块经元匾就是对他的一种变相的肯定。看起来，陆家这位第九代先祖事迹确凿，在当年，他绝对是本地数得着的名人。

王善初：陆升华在道光二十三年中了武举，后来他是做了什么官，后来他死了以后安葬在哪里？这你知道吗？

陆步舒：有一些不大清楚，应该说是在村庄周围这里，那个墓我们也一直在找，现在不大清楚，不知道在哪个地方。

老陆这位先祖做过官、埋葬地不详、祖先还是明末从广东迁入，和推断出的巨棺主人特征很有几分符合，他们会是同一个人吗？

广元村陆家老屋的调查，无意中发现了武举人陆升华的线索。但是，在上思县保存下来的清代家族墓地，王善初发现本地清代墓葬的形式和两口巨棺出人很大。道光年间的陆家早已入乡随俗，陆升华也显然不会离经叛道地采用这样一种三合土墓葬方式，他绝不会是巨棺的主人。此时，王善初先前曾隐约感觉到的一个矛盾变得清晰起来：两只巨棺包裹严密，显然是准备深埋地下，永久安葬；而在以壮族为主要居民的上思县，一直流行着另一种完全不同的墓葬风俗——二次葬。