（2）相克：所谓相克，就是指五行之间相互制约和克制。

同样，可以这样理解五行相克的次序：树木长大会挤占周围的土，所以说木克土；土能挡住水，所以说土克水；水能灭火，所以说水克火；火能冶炼、溶化金属，所以说火克金；金属制成的刀、锯、斧能砍伐木头，所以说金克木。

在相克关系中，任何一行都有“克我”和“我克”两方面的关系。这种关系称为“所胜”和“所不胜”，“克我”的是我的“所不胜”，“我克”的是我“所胜”。以火（我）这一行为例，火被水克，克火（克我）的水就是火的“所不胜”；火克金，火克（我克）的金就是火的“所胜”。

五行中的相生相克关系是不可分割的两个方面，任何一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的关系。如果没有生，就没有事物的发生和成长，如果没有克，就不能维持正常协调关系下的变化和发展，而且这种生克关系是往复无穷的，正是这种相互资生和相互制约的关系，维持着事物的正常发展。

2、相乘相侮

（1）相乘：乘有乘虚而入的意思，实际上是相克太过，超过了正常的制约程度，是事物间的关系失去了正常协调的一种表现。引起相克的主要原因是“克我”的一方太强，或“我克”的一方太弱。相乘的次序和相克是一样的。比如，当木太强或土太弱，而金又无法对木加以抑制时，木对土的克制太过，这就叫做“木乘土”。

（2）相侮：侮，欺侮，有恃强凌弱的意思，是相克的反向又叫做“反克”，乃事物间关系失去正常协调的另一种表现。强起相侮主要是“我克”的一方太强，或“克我”的一方太弱。相侮的次序与相克相反。比如，土是制水的（土克水），如果土气太弱，或水气过旺，那么，水就会反过来侮土。

乘和侮都是破坏相对协调平衡的异常现象，在人体则表现为病理现象。

（五）五行学说在中医诊治疾病中的应用

1、说明生理、病理及其相互关系

从前面人体和自然界五行属性划分中我们已经看到，可以将人体的内脏分属于五行，用五行的特性来说明人体的脏腑组织之间生理、病理的复杂联系，以及人体与外界环境之间的相互关系。

肝属“木”：肝在生理上具有像“木性”那样生发、条达、柔和的特性，而在病理上则像木那样易于化火动风。

心属“火”：心在生理上具有像“火性”的温热作用，在病理上，心火易于炎上。

脾属“土”：脾为气血生化之源，具有“土性”，能化生万物。脾居中州，化生精微，以营养四肢百骸、五脏六腑，像“土居中央，灌溉四旁”一样。在病理上，脾虚就会引起气血不足、营养不良，也像土虚不能滋养万物一样。

肺属“金”：肺气具有像“金性”那样清肃重降、鸣响的特点。在病理上，肺失肃降就会使气上逆、喘咳有声；肺气虚则气低息微，也好像金失肃降、不能鸣响那样。这种情况被形象地比喻为“金实不鸣，金破也不鸣”。

肾属“水”：肾主水、藏精，具有“水性”那样润下、制火的特点。在病理上，肾精虚亏则水少不能滋润，从而虚火妄动。

用五行学说还可以说明脏腑生理功能的内在联系。例如，因为木生火，肝脏可以资生心脏（肝藏血以接济心血）；木克土，肝脏又反克制约脾脏（肝木条达，以泄脾土的壅塞）。所以，五行之间的相生、相克关系实正常的生理现象，它维持着脏腑之间相互资生、相互制约的关系。