养生纲领与生死观

裘老从来以“世犹多病愧称医”慨然自疚，当然他不是吝啬藏秘之人。他凭着深邃的养生理论和实践功夫撰有养生隽语五首七绝。这五首七绝堪称他个人的养生纲领。而第一首应该最为重要，论述的生死观是养生经验中的核心：“养生奥旨莫贪生，生死夷然意自平。千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。”养生的主旨是要身体健康，而身体健康要求首先必须精神健康，在宏观上必须树立旷达的生死观。精神上的不畏惧死亡，才能有健康而充满生机的思想境界。

精神旷达才能心境泰然，百体从命。裘老以为，养生首先不要贪生，要有豁达的思想与淡泊的胸怀。而不贪生，不怕死，贵乎参透生死。正确的人生观应该充分认识到，世间万物有生必有死，“生吾顺事，殁吾归焉”。生，我来到世上，顺乎自然，是自然而然的事情，而我的死，就像从来处返回一样，也应该是自然而然的事情。这就是庄子《齐物论》所归结的“一生死”(生死等同)，“齐得失”(得失划一)的观点。生活的辩证法揭示：坦然面对生死者不一定会死，而害怕死亡者反而促其寿夭。自然规律有生必有死，生不必贪恋，死不足畏惧，也无可逃避。

“全神”对养生的重要意义

凡人之生长壮老寿夭及诸多生理活动和情志调控无不依赖于“神”的主宰，“神”是人生命的内核。所谓“全神”，即重视修身养性，澄心息虑，晋德行善，进行道德自我完善，使心态保持宁静安乐、至善至美的境地。

先生阐幽发微各家学说，就孙思邈的养生学说和中医“澄心、息虑、全神”的养生观专门进行了系统探讨和总结，并融入自己的养生经验。裘教授寿至耄耋，期颐在望，工作十分忙碌，但依然神采奕奕，耳聪目明。他心如秋水了无痕，若明镜而不为物染，瘦似梅花而风骨爽朗。他根据自己切身的体会，总结养生的经验是：人的健康与否，保持健康的关键在于“全神”。“全神”不仅指感觉、思维、神色、神气，还指“神明”的妙用。实际上“神”就是目前科学家远未了解的宇宙自然运动变化的规律。人为万物之灵，得神最全，故见之于人体的生长衰老寿夭以及气血精髓的充养，喜怒哀乐的调控，对外界环境的适应等诸多生理活动，无不依赖“神”所主宰。他说：人似一部最精密的“自动机器”，具有“自我调节、自我修补、自我适应、自我控制”四大功能，但这四大功能只有在精神完美不受损害的情况下，才能充分发挥其作用。因此，养生首先要“全神”。努力使自己的精神完美无缺，要运用各种修心养性、澄心息虑的方法，使自己的心态保持至善至美、恬淡宁静的境地，必须具有一种高尚的思想境界，摒除邪恶和贪欲之心，不慕求虚荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚、纯一无伪的精神，高旷淡泊的襟怀。