当全息照片上的每一小片再现原物的整体形象时，人们对全息现象发生了浓厚的兴趣。其实，全息现象是普遍存在的，比如同一植株上，几乎每一枝叶都是整株的缩影，也就是说，植株的局部与整体间有一种相似性，这种相似性表达了信息的相互包含和传递过程。整体的信息反映在组成整体的每一部分，从而使部分与整体、部分与部分产生了相似的联系。这一现象被今天的人们称作全息现象，而在2000多年前的《内经》时代，古人早已对这一现象有过关注，有所认识，并将这一认识应用于探索生命现象，探索人与自然的关系上。

1.天人相应的宇宙全息思想

宇宙间的事物虽然五花八门，但各事物间及其与宇宙间总是保持着一种和谐的同一性联系。人作为自然的一部分，不能不受到自然作用的影响。自然界的阴阳变化不断影响着人的躯体与精神，从而使生命活动显示出自然的轨迹。这种天人相应的宇宙全息思想在《内经》一书中有精辟的论述。如一年四季春生夏长秋收冬藏的自然规律，在正常脉象中体现出“规矩衡权”的相应变化。又如早晚有日出日落，人身之阳气就会有“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”（《素问·生气通天论》）的变化。正所谓天之阴阳，人也应之，寒暑风雨，水土日月无一不与生命活动息息相关，犹如《素问·阴阳应象大论》所说：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。”甚至于人体的结构也与天地间存在着一种相似性，如《灵枢·邪客》曰：“天圆地方，人头圆足方以应之，天有日月，人有两目……”，这些论述充分体现了《内经》的宇宙全息思想，揭示了人与自然息息相通的天人相应关系。

基于上述思想，《内经》认为在认识自身时，不但要考虑人体内部的阴阳变化，而且要紧密结合外部环境，懂得天时、地理、气候等各种因素对人的影响，这样才能真正地把握生命规律。《内经》明确指出了预测疾病流行趋向时，要结合五运六气，这些内容在《素问·六节藏象论》及《内经》的“七篇大论”中有许多论述，如《素问·六节藏象论》曰：“苍天之气，不得无常也，气之不袭，是谓非常，非常则变矣”；分析病情的变化，要结合自然因素，如《灵枢·顺气一日分为四时》曰：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”，说明了时间节律对疾病的影响；在辨别生理现象与病理变化时，要考虑外在因素，如《素问·经络论》曰：“阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也，寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病”；《素问·脉要精微论》曰：“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫固密，君子居室。”

这些色脉的变化，均为正常现象，是天人相应的反映，但若春夏而脉沉涩，且秋冬而脉浮大，则为“脉逆四时”，为不可治；在保健养生、康复治疗上，要顺应自然，利用自然，如《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成”，“人能应四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”，在《素问·四气调神论》中还谈到了四时调神、春夏秋冬不同季节的作息养生法，还指出“冬三月”，“必待日光”，以太阳之真火补充人之阳气。《内经》将宇宙全息思想融入预防医学、临床医学、环境医学、保健康复医学等内容中去，对现代医学与未来医学都有重要启迪作用。现代研究也表明太阳黑子的活动、大气环境的改变及气候变暖等因素对人体都有很大的影响，说明了《内经》天人相应宇宙全息论的科学性。