听五音

 

　　关于音乐的起源，我国古代有两种说法，一种是生于天“气”;一种是生于人心。

 

　　而音乐生于人心说与生于天“气”说并不忤逆，音乐是从人心取得其内容，从自然存在取得其形式。《礼记》指出“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。《吕氏春秋·音初》说“音成于外而化于内”。《史记·乐书》说“情动乎中，故形于声，声成文谓之音”。即，音声是自然界的物体及人内部状态的表现，反过来，通过这个表现，便可推知他们的内部状态。“气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也”(《史记索隐》)。神秘的“声占”由此发展而来，中医四诊中的“闻”也与此相关。

 

　　具体到人体生命与律历的结合，《素问·阴阳应象大论》中说，“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”而五音与藏腑的五种情志变化具有“同声相应”的规律，即“肝，在音为角(可用简谱记为‘3’)，在志为怒;心，在音为征(可用简谱记为‘5’)，在志为喜;脾，在音为宫(可用简谱记为‘1’)，在志为思;肺，在音为商(可用简谱记为‘2’)，在志为忧;肾，在音为羽(可用简谱记为‘6’)，在志为恐。”

 

　　宫、商、羽、征、角五个音阶及其以它们各自为主谱写的调式或乐曲不仅具有不同的物理声学特征，而且可以引发人不同的心理感受。如古籍中所说：“角谓木音，调而直”，“角”乱则忧，其民怨。“征谓火音，和而美也”;“征乱则衰，其事勤”;“宫谓土音，大而和也”;“宫乱则荒，其君骄”;“商为为金音，轻而劲也”;“商乱则陂，其宫坏”;“羽为水音，沉而深也”;“羽乱则危，其财匮”(《素问·阴阳应象大论》)。因此，根据五行学说，既然人的藏器在不同的季节具有不同的生理状况，而音乐又起源于对自然意境的模仿与再现，那么，在藏器与乐音之间就存在着一定的相生相克关系，即，可以用“五音”谱写的相应乐曲调式来刺激和补益相应的藏器功能，这可以称之为中医顺情音乐疗法。