开万世太平这个境界，密切相关于儒学是通才型的组织管理学：儒者不是独立于世外的人，也不是世中受照顾的人，儒者的知识修养要落实到组织管理中，要参与到世间的历史中，为群体延续作出自己的贡献，才能得到升华和圆满。在立德的基础上立功，一定是谋太平，安邦定国，安居乐业，不能是哄热点，搞运动，甚至搞斗争。

从尧舜禹汤、 文王武王和圣人周公孔子开始，历代明君贤相，志士仁人，都为中华民族谋太平。太平不只取决于华夏民族，还与周边环境相关，所以有一个安邦的问题，即必须有军队，有国防。另一方面，如何约束军队，使之限于安邦，不会变成乱国的力量，就有了定国的问题。在安邦与定国之间履行中庸之道，才可持续。从历史上来看，儒家以防为主，不谋求干预型的军事力量。华夏民族每一次疆域扩展，都是被动的 ---- 周边侵扰迫使中原社会组织起投笔从戍和万里觅封侯的爱国志士， 开疆辟土，设置新的郡县守备。从春秋时代开始， 就有了断断续续的长城，后来，秦长城，汉长城，明长城，都是以防为主，隋唐时期一度出现府兵制，具有一定的进攻性；但是进入和平时期之后自然衰落；尽管如此，还是留下了后遗症----河北藩镇成为安史之乱的源头。宋代接受唐代教训，文官常取战功。经过元代的教训，明代进一步把唐宋的经验加以汇总： 明代实行的军屯制度，与隋唐府兵制很相似，但它吸收了隋唐的教训和宋代的经验：府兵在社会整体结构中的地位下降了：它不是左右全局的利益集团，而是从属于儒家政治的武装力量和生产单位；朝廷委托的督抚官是文官， 督抚管理总兵、副总兵、 参将、游击、守备等武官。清代在安居乐业方面全盘儒化， 但是打天下的利益集团保留了八旗制度，最后成为社会中的痼疾，鸦片战争中旗兵暴露了战不能胜的腐败，不得不另组新军，老八旗必然与新军摩擦，最后由新军发起的武昌起义动摇了清王朝。

三千年的文明史显示出， 每一次重大的经验教训都是不能轻视的 ---- 尽管康熙汲取了忽必烈的教训，比忽必烈的儒化程度大得多，但是在制度层面上忽视了北魏和唐代府兵制的教训，留下了巨大的隐患 ---- 晚清变法与日本明治维新相比，最大的弱势是利益集团不可能吸引第一流的人才。 袁世凯不支持光绪，除了当时的政治力量对比之外，很大的一个原因是在光绪与袁世凯之间，存在着满汉隔阂。在慈禧与袁世凯之间也存在着满汉隔阂。既然都有隔阂，袁世凯当然就会倒向势力大的一方。因为袁世凯是手握实力的大臣，不像一腔热血的读书人。袁世凯相当于日本明治维新时期的长州藩主，当时的日本，德川幕府相当于慈禧， 长州藩主拥戴明治，因为与明治之间没有袁氏与光绪之间的那种隔阂。如果康熙不保留满汉分离的既得利益；袁世凯与光绪的关系，就相当于长州等四个藩主与明治之间的关系，甚至可能比长州四藩更大程度地支持变法。现代学者对政治家较少心理记录和分析，下面举个士绅的例子：1905年，钱穆的小学老师钱伯圭是革命党人， 有一天， 钱伯圭告诉钱穆：“你知道今天我们的皇帝不是中国人吗?”钱穆一听，大惊讶，说不知道。回家问父亲钱承沛。钱承沛说：“老师说的是真的。今天我们的皇帝是满族人，我们则是汉人，你看街上店铺有满汉云云字样，就是指这件事。”十岁的钱穆从此就有了一种民族观念，“同情革命民主”。

近代以来， 民族主义一定赞成民主主义，因为民选代议过程中， 几乎所有的当选人都与多数参选人属于同一个民族；在不民主的社会中，则可能缺乏民族主义，正如清政府与多数臣民属于不同的民族。在近代之前，根本不存在民主主义”，也不存在民族主义---- 儒家管理学主张天下主义。从立功的角度来看，“平天下”就是使各国都感到公平，把现代强国之间的均衡外交加上同舟共济的凝聚力和对弱国的感召，就是平天下。均衡外交的精神基础是民族主义国家观；平天下的精神基础是人类与地球合一的天下观：天下资源有限， 不允许行使霸权。 国防只为了“防”，霸权却要“干预”。“防”只收复近距离失地，“防”的技术比“干预”的技术档次低，耗用资源少。

如上所述，中国版图的每一次扩展，都是后发制人的结果：最初受到周边之敌的侵扰，蒙受相当大的损失，然后激发起志士仁人为国立功，开边拓土，不但驱逐入侵之敌，而且深入敌境设置管理机构。这样一种后发制人，需要以强大的“后劲”为前提，也就是中国的宗族或士族----鲜卑入侵之后，后劲是东汉的士族；金兀术攻入临安，后劲是南宋的宗族；蒙古人灭宋，后劲又是宗族----忽必烈入主中原， 直到“‘江南归附十年，盗贼迄今未靖。’世祖至元时如此，其他可知。”元末“丞相伯颜并有 ‘杀尽张、王、 刘、李、赵五姓汉人’之请”，说明蒙古人统治的几十年之间，大宗族一直保存着抗元的后劲；清末驱逐鞑虏的孙中山，如果没有本家兄长全力培植，不可能成功，与孙中山合作的洪邦等会社组织，也都带有准宗族的性质；日本侵略中国之后，有不少地方上的宗族打响了抗日的第一枪。

和平时期为国立功， 除了上报天子，下安黎民的官吏之外，普通的君子们主要是为宗族群体立功谋太平：编修族谱，建立祠堂，设立族田族产。