七、孝在社会治理、稳定与和谐中的作用

（1）、仁者，爱人。（《孟子·离娄下》

（2）、仁者，谓其中心欣然①爱人也。（《韩非子·解老》）

[注释]  ①欣然：快乐、喜悦、高兴的样子。

（3）、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《论语·学而》）

（4）、子自爱不爱父，故亏父而自利，弟自爱不爱兄，故亏兄而自利，臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。（《墨子·兼爱上》）

（5）、人之与人之相贼①，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。（《墨子·兼爱中》）

[注释]  ①贼：害，伤害。

（6）、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长①而民兴弟，上恤孤②而民不倍，是以君子有絜矩③之道也。（《礼记·大学》）

[注释]  ①长长（zhǎng  zhǎng）：第一个长是动词，尊敬。第二个长是名词，年纪大的人，指长辈。   ②恤（xù）孤：周济、帮助死去父亲的孩子。恤：体恤，怜悯；救济，周济。孤：幼年死去父亲。   ③絜(xié)矩:指言行的规矩准绳。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度、规则。

（7）、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（《论语·学而》）

[注释]  ①未之有也：未有之也 。“之”是“有”的宾语，古代汉语的否定句中，代词作宾语，需要把宾语放到谓语的前面。

（8）、民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。《礼记·乡饮酒礼》

（9）、故孝弟忠顺之行立，而后可以为人，可以为人，而后可以治人①也。（《礼记·冠义》）

[注释]  ①治人：管理、治理别人。

（10）、谨庠序①之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣②。七十者衣③帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王④者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）

[注释]  ①庠（xiáng）序:古代乡学，商朝叫序，周朝叫庠，这里泛指学校。  ②颁（bān）：与斑同，颁白，头发花白。负戴：负是背东西，戴是用头顶东西。   ③衣（yì）：名词用作动词，穿。   ④王（wàng）：名词用作动词，拥有天下称王称帝。

（11）、先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。先王之教，因①而弗改，所以领天下国家也。（《礼记·祭义》）

[注释]  ①因：因袭，继承。

（12）、生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，……故明王之以孝治天下也如此。（《孝经·孝治》）

（13）、子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察①；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣。”（《孝经·感应》）

[注释]  ①察：明察；明白，清楚。

（14）、子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”（《孝经·广要道》）

（15）、是故，人道亲亲①也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族②，收族故宗庙严③，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑④，礼俗刑然后乐。（《礼记·大传》）

[注释]  ①亲亲：第一个亲为动词，爱、亲爱。第二个亲是名词，父母、亲人。  ②收族：谓以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。   ③严：严肃，尊敬。  ④刑：同“型”，法式，典范。一说“刑”为“成”的意思。

（16）、壮者以暇①日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣②。（《孟子·梁惠王上》）

[注释]  ①暇（xià）：空闲。  ②制：应该读作掣（chè），提，拿。  梃（tǐng）：棍棒。   挞(tà)：用鞭子或是棍子打人。

（17）、孝悌之至①，通于神明，光于四海②，无所不通。（《孝经·广扬名》）[注释]  ①至：及，最；达到了顶点。  ②光于四海：德教自然光显於四境之内。

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