（7）、人少，则慕父母；知好色①，则慕少艾②；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。（《孟子·万章上》）

[注释]  ①色：美色，指女色。  ②少艾：美好。这里指年轻而漂亮的少女。

（8）、父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。（《孟子·万章上》）

（9）、好色，人之所欲，妻帝①之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者。惟顺于父母，可以解忧。（《孟子·万章上》）

[注释]  ①妻：意动用法，娶。 帝：尧帝。

（10）、民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。（《吕氏春秋·孝行》）

（11）、善养者，不必刍豢①也；善供服者，不必锦绣也。以己之所有，尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽②饮水，足以致其敬。（《盐铁论·孝养》）

[注释]  ①刍豢（chú  huàn ）：指牛羊猪狗等牲畜。泛指肉类食品。 ②歠（chuò）:饮；喝。菽（shū）:豆类作物的统称。

（12）、故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和， 养虽不备，可也。（《盐铁论·孝养》）

（13）、养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；树五色①，施五采②，列文章③，养目之道也；正六律④，和五声⑤，杂八音⑥，养耳之道也；熟五谷，烹刍豢，和煎调，养口之道也。和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。（《吕氏春秋·孝行》）

[注释]  ①五色：五种颜色，青、白、赤、黑、黄。  ②采：也指青、黄、赤、白、黑等色彩。  ③文章：错综华美的色彩或花纹。  ④六律：即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六个音阶。我国古代把乐音分十二个音阶，从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕。即阳为律，阴为吕，六律就是六个阳音音阶。  ⑤五声：指宫、商、角、徵、羽，相当于现在的1、2、3、5、6，没有半音。  ⑥八音：指古代八种乐器即匏、土、革、木、石、金、丝、竹发出来的乐音。

（14）、居家理者，非谓积财也；事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣 。（《盐铁论·孝养》）

（15）、八十曰耋①，七十曰耄②。耄食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰：甘毳③以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉，无端絻④，虽公西赤不能以为容。无肴膳，闵、曾不能以卒养。（《盐铁论·孝养》）

[注释]  ①耋（dié）指七八十岁的年纪。  ②耄（mào）：指八九十岁的年纪。  ③甘毳（ɡān cuì）：同"甘脆"。这里指可口的食物。  ④絻：通“冕(miǎn)”。礼冠。

（16）、夫为人子者：出必告，反①必面，所游必有常，所习必有业。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①反：返回。

（17）凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省①，在丑夷②不争。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①晨省：早晨向父母问安。   昏定：晚上侍候父母睡下。    ②丑夷：平辈的人。丑同“俦（chóu）”。夷同“侪(chái)”。

（18）、曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜①粥之间，行之于衽席②之上。 （陆贾：《新语·慎微》）

[注释]  ①糜(mí):粥。   ②衽（rèn）席：睡觉时用的席子。

（19）、见父之执①，不谓之进，不敢进，不谓之退不敢退；不问，不敢对，此孝子之行也。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①执：同挚，挚友。父执：指父亲的朋友。

第三、要时时关心父母的身体健康

（1）、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。（《论语·里仁》）

（2）、子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”（《孝经·纪孝行》）

（3）、父母在，不远游，游必有方。（《论语·里仁》）

（4）、父母有疾，冠者不栉①，行不翔，言不惰，琴瑟不御②，食肉不至变味，饮酒不至变貌。笑不至矧③，怒不至詈④，疾止复故。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①栉（zhì）：梳子篦子的统称，这里指梳头。   ②御：驾驭，控制。这里指弹奏。  ③矧（shěn）：笑时露出牙齿。  ④詈（lì）：骂。

（5）、熬汤药，必先尝。（民间语）

第四、承志、立志、立业是对父母最大的孝

（1）、子曰：“父在，观其志；父没①，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”《论语·学而》

[注释]  ①没：通殁（mò），逝世。

（2）、继父志，扬祖德，此诚孝子顺孙①之道也。（白居易：《白氏长庆集》卷二十四））

[注释]  ①孙（xùn）：通逊。

（3）、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。（《孝经·开宗明义》）

（4）、养生、顺志，所以为孝也。今多违志俭养，约生以待终，终殁之后，乃崇饬①丧纪以言孝，盛飨②宾旅以求名，诬善之徒，从而称之，此乱孝悌之真行，而误后生之痛者也。（《潜夫论·务本》）

[注释]  ①饬（chì）整顿，使有条理。  ②飨（xiǎng）：用酒食款待人。

（5）、养不足以报父母，而圣人以德报之。德不足以达父母，而圣人以道达之。道也者，非世之所谓道也。妙神明，出死生，圣人之至道者也。德也者，非世之所谓德也。备万善、被①幽、被明，圣人之至德者也。儒不曰乎，君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。（《镡津文集·孝论·德报章》）

[注释]  ①被：覆盖；加于……之上。

（6）、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）