第五，对父母的不义和违法行为要进行劝止

（1）、从道不从君，从义不从父，人之大行也。（《荀子·子道》）

（2）、子曰：“事父母几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” (《论语·里仁》)

[注释]  ①几（jī）：微，指轻柔和顺。谏（jiàn）：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。

（3）、父母有过，下气、怡色、柔声以谏；谏若不入，起敬、起孝，悦则复谏。（郑玄：《纂图互注礼记》卷八）

（4）、从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。（《礼记·坊记》）

（5）、孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷①；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫②、以慎行之，则可谓大孝矣。（《荀子·子道》）

[注释]  ①衷（zhòng）：适当，恰当。   ②悫（què）：诚实。

（6）、子贡①问孔子：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”子曰：“昔万乘②之国，有争臣四人，则封疆③不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷④不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。” （《荀子·子道》）

[注释]  ①子贡（前520～?）：春秋末年卫国人。复姓端木，名赐，字子贡。孔子的得意门生，“七十二贤”之一，也是“孔门十哲”之一。       ②乘(shèng) ：量词，古时一车四马叫“乘”。   ③封疆：疆界。这里指国土。    ④社稷（jì）：社指土神，稷指谷神。古代君主都要祭拜社稷，后因以“社稷”指代国家。

（7）、曾子曰：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”（《孝经·诤谏》）

（8）、所谓大臣者，以道事君，不可则止。” 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑①父与君，亦不从也。”（《论语·先进》）

[注释]  ①弑（shì）：古代指臣下杀死君主或子女杀死父母。

第六、慎终追远，永远不忘父母

（1）、曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。” （《论语·学而》）

[注释]  ①终：生命终结，即死亡。  ②远：祖先，指祖先的功绩。

（2）、“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）

（3）、孔子曰：“丧，与其易①也，宁戚②。” （《论语·八佾》）

[注释]  ①易：修治，引申为完备周到。    ②戚：忧愁，悲伤。

（4）、孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” （《孟子·离娄下》）

（5）、子曰：“孝子之丧亲也，哭不哀、礼无容、言不文，服美不安、闻乐①不乐、食旨②不甘，此哀戚之情也。”（《孝经·丧亲》）

[注释]  ①乐（yuè）：音乐。  ②旨：美味。

（6）、故丧礼者，无它焉，明生死之义，送以哀敬而终周藏①也。故葬埋，敬藏其形也。祭祀，敬事其鬼神也。事生，饰始也；送死，饰终也。终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣。（《荀子·礼论》）

[注释]  ①周藏（zhōu  cáng）：周密地掩藏。指好好的掩埋父母的遗体。

（7）、“敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。”“父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓终矣。” （《礼记·祭义》）

（8）、生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣！死生之义备矣！孝子之事亲终矣。（《孝经·丧亲》）

（9）、子贡问于孔子曰：“死者有知①乎？将无知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬．赐②不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之．”（《孔子家语·致思》）

[注释]  ①知：知觉，感觉。   ②赐：端木赐，即子贡。

（10）、为之棺椁①、衣衾而举之；陈其簠簋②而哀戚之；擗踊③哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。（《孝经·丧亲》）

[注释]  ①棺椁（guǒ）棺，棺材；椁，古代棺材外面的套棺。   ②簠簋（fǔ guǐ）：古代祭祀或宴会时两种盛黍稷稻粱等的礼器。  ③擗踊（pǐ  yǒng）：擗，捶胸；踊，以脚顿地。形容极度悲哀。

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