顺应民心

　　孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析出天下得失的根本原因：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”（《孟子·离娄上》）。桀和纣之所以失去天下，是由于他们失去了人民；失去了人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得到人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们，如此罢了。人民归向于仁政，就如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

　　那么，如何才能得到民心呢？

　　与民同欲。孟子晋见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问孟子：“贤人对此也能感受到快乐吗？”孟子答道：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（《孟子·梁惠王上》）只有怀着贤德的人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也无法享受到这种乐趣的。《诗经》上说：“文王修筑灵台时，精心地组织安排，百姓踊跃前来建造，灵台很快就完成了。文王劝说大家不要急，百姓却干得更积极。文王巡游到灵囿，见到母鹿安卧在草丛中，群鹿肥美，白鹤羽毛光洁。文王游览到灵沼，满池的鱼都在跳跃。”文王虽然借助民力造起了高台深池，但人民却高高兴兴，并把那个台叫作灵台，把那个池叫作灵沼，为里面有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。《汤誓》中说：“这个太阳什么时候灭亡？我愿意跟你同归于尽！”人民要跟他同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受到快乐吗？

　　与民同乐。齐国臣子庄暴告诉孟子，齐王说他很喜欢音乐，不知这样好不好。孟子用“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”的提问引导齐宣王。孟子告诉齐王，国王喜欢音乐，喜欢打猎，这是件好事，关键是要“与民同乐”。如果齐王听音乐、打猎时，百姓都感到头疼，说明齐王没有与民同乐；反之，如果齐王听音乐、打猎时，百姓都很高兴，说明齐王“与民同乐”。“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也”（《孟子·梁惠王下》）。假设现在大王在这里奏乐，百姓听到大王的钟鼓管弦之声，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：“我们的大王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？”假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到美丽的旌旗，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：“我们的大王大概没什么病吧，不然怎么能打猎呢？”这也没有别的原因，只是因为大王能与民同乐罢了。