崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉,崔子弑之。晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉吾死也。”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉吾亡也。”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民，社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之，且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之，将庸何归。”门启而入,枕尸股而哭。兴，三踊而出。

这是左传中的原文，他让我想到了一个通常理解的儒家“忠”的思想的问题，或者引用顾炎武的话，就是忠国家与忠天下的问题。于是作番联想。

晏子是个比较传奇的人物，司马迁在《史记》中也给予了其高度评价。

太史公曰：“……方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”最后一句话翻译成大白话就是：如果让晏子活到现在的话，即使让我替他执鞭赶马，也是我所高兴和向往的事啊。

司马迁的心性是极高的，《太史公自序》中说“自周公卒,五百岁而有孔子, 孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎，意在斯乎”。意欲通过史记比肩于周公、孔子，这样的人能说为晏子执鞭，也可见对其景仰了。

晏子的思想属于谁家，我们不得而知，司马迁当然不是儒家，“论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”，但左传作为儒家传统典籍，晏子的话无疑是得到权威肯定了的。

《孟子·万章上》说：“盛德之士，君不得而臣，父不得而子。” 即对那些德高望重的得道贤人，君主应该恭敬如师，不能以臣子对待——君权并非至高无上。《孟子·离娄下》更有狂言，孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”难怪后来朱元璋对孟子非常不喜。