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古文典籍

道德光环下的虚伪：将心比心话吴起

真是历史的悖论！也许，我们仅仅强调道德，只能造就虚伪的君子淑女，而我们放弃了道德，看到的也只能是真实的浪子荡妇。...

读《资治通鉴》：紧张的局势，微妙的人心

仁与智的纠缠，德与才的难辨，使得在考察一个人“德行”的时候，很难操作：我们很难知道一个人是真的有“德”，还是假“德”而行阴...

读《资治通鉴》：关于“德”与“才”的困惑

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者...

读《资治通鉴》：杀人不见血的吴起

起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，...

《诗经》解读：兔爰

70 兔爰：小民在徭役重压之下的痛苦呻吟 有兔爰爰，雉离于罗。 我生之初，尚无位； 我生之后，逢此百罹。 尚寐无吪。 有兔爰爰，雉离于...

《诗经》解读：中谷有蓷

《中谷有蓷》是历来争论最少的《诗经》篇章，从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。...

老子他说：绝圣弃智

19章 绝圣弃智 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故今有所属。见素抱朴，少私寡欲。...

老子他说：太上，不知有之

17章 太上，不知有之 太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆...

老子他说：致虚极

16章 致虚极 致虚极，守静骂。万物并作，吾以观复。夫！物芸芸，各复归其根。归根日静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作...

老子他说：古之善为道者

上古时代所谓的“士”，并非完全同于现代观念中的读书人，“士”的原本意义，是指专志道业，而真正有学问的人。...
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