第二十三回“西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心”有一段精彩文字。宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。背后有人说话，宝玉一回头，却是林黛玉来了，经过一阵似瞒非瞒的过程，答应与黛玉同看，并且介绍说：“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

这就是红楼中最经典的画面，期待着大腕画家能弄出一幅传神佳作。

宝玉的关于读书与仕途经济的观念，其实是与他求真的本性相一致的，当然也带有求善与崇美的因子。他认为与其读那些没有用的八股文，不如读一些富有真情实感的文字。他读书完全没有世俗的功利追求，为的只是自己简单明了的真性情。毫无疑问，他是真的做到了拒我所恶，爱我所爱。

二、男子堪为浊臭物，何似女儿清爽容

宝玉不怕暴露自己与众不同的观点。在如何看待男人与女人这个问题上，他的观点始终是非常鲜明的。早在书的第二回便通过冷子兴之口向贾雨村介绍贾府典故，摆出了宝玉关于男人女人的第一个观点，即“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”

我们分析他所看到的男人，大多无外乎三种：一则如雨村等国贼禄鬼之流，二则如珍、琏、蓉、蔷等好色龌龊之流，三则如薛潘等无赖好事之流。是不是对所有的男人都深为厌恶呢？非也。因为也有三种男人他是愿意交往的，一是人品出众如秦钟、少年甄宝玉者，二是富有狭义之气如柳湘莲者，三是优伶名角如蒋玉菡者。方以类聚，人以群分。其实研究一个人交往圈子便可大致洞察其旨趣。研究宝玉所交往的男人圈子，会发现一种强烈的倾向性，即不以世俗的标准为标准。世人重之，宝玉轻之，世人轻之，宝玉重之；世人趋之，宝玉避之，世人避之，宝玉趋之。除了为避免黛玉生气，宝玉极少保留自己的观点。

是不是他对所有的女性对非常在意呢？非也。五十九回借春燕之口介绍了宝玉关于对女儿的补充观点：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”所以，芳官可以吹汤，甚至可以先尝一口，芳官干妈那老婆子是断乎吹不得的，用晴雯的话说是即使让碗给砸了也不会让老婆子吹。当然春燕对老婆子情况作了补充说明。在宝玉眼里，贾府里的老婆子们粗俗鄙陋多于端庄娴雅、偏心私心多于宽容爱心、倚老卖老又不懂自重，更何况，人老之后不再拥有清爽美丽的容颜，哪里能算是水作的骨肉呢！

综合宝玉的关于男人女人的观点，总体上是趋向于求善的，遵守着谨慎交友的原则，体现着拒恶趋善的倾向，当然这当中也带有求真与尚美的因子。

三、感慨美丽之短暂，唯恐韶华之即逝

当宝玉正看到《会真记》中“落红成阵”时，忽然一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。脂砚斋给这一段文字定位为“情不情”，就是说宝玉对一些本来没有情感知觉的事物都赋予细腻善良美好的情感。

像这样的情景，书中还有不少。二十八回开头写道：

不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！

在杏子阴那段自言自语的文字也同样是动人心魄的。由稠叶翠阴想到无可奈何已然飘落的那些被自己辜负了的杏花，由小杏又想到绿叶成荫子满枝，并联想到邢岫烟择夫、出嫁、生子到老去，变得“乌发如银，红颜似槁”思维跳跃得多么快啊！接着又通过揣摩乱啼的雀儿，表达着心中的疑惑。宝玉的痴在这一段表现得丰富跳跃却又有条有理，炯异常人却又入景入情。通俗地说，宝玉多么希望让时间停止，让美丽永恒啊！可是韶华易逝岂是人力所可扭转的。他那番辜负了杏花的感叹，真诚又无奈。