大才的确很像无才。你看，《三国演义》中的刘备，说勇武不及关羽、张飞，说智谋不及诸葛亮；你看《水浒传》中的宋江，说武功武功不怎么样，说智谋不及吴用，说法术不及公孙胜，说家产地位更是远不及卢俊义、柴进；你看《西游记》里的唐僧，除了精通佛理，恪守戒律以外，就只会哭了。为什么偏偏这样的人能当首领呢？其实这是中国人一贯的审美方式。因为儒家对首领的首要要求是谦虚谨慎，不恃才，不矜才，礼贤下士，以德服人，不以功服人，更不以力服人。然而我们今天终于不能理解刘备、宋江和唐僧之类的人物了。从鲁迅先生开始，一个人若是忠厚了，我们说他无能；一个人谦虚了，我们说他虚伪；一个人乐于助人讲义气，我们说居心叵测，收买人心。只有无耻才是人性的正常！怀疑一切终究也怀疑了自己。

俄罗斯的文学作品中，也有这样的大才，最典型的就是列夫•托尔斯泰笔下的库图佐夫了，这个人物最厉害的一招就是睡觉，一睡觉，拿破仑也拿他没辙。

宝钗正是这样的人物。“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”“罕言寡语，安分随时”是后天的努力，“唇不点而红，眉不画而翠”是虚伪者能有的形容吗？所谓“淡极始知花更艳”者也！

然而大才不等于无才。如果没有刘备，赤壁兵败后的曹操照样可以轻易打败刘璋而控西蜀，孙权一样岌岌可危，三分之势必难成也；如果没有宋江，梁山不会兴旺，至少不会那么兴旺；如果没有唐僧，取经之行也不可能实现；如果没有库图佐夫，法俄之战难定胜负，世界历史也因此改写。这恐怕鲁迅先生也不得不承认的吧。

宝钗正是这样的大才。大观园里，史湘云首先表示对宝钗的五体投地，贾探春也深表佩服，迎春惜春也自然没有理由不佩服。甚至林黛玉，最后也被收拾得服服帖帖的。如果宝钗发话，李纨凤姐也只有垂首拱立之份了。程高伪续写薛姨妈要把宝钗嫁给宝玉，宝钗心里很不愿意，我觉得这是明显的人物性格的把握失准。其实宝钗略有微词，薛姨妈也得让她三分！你没有看到薛蟠吗？不怕薛姨妈，只怕宝钗！

最让人感动的，还是“识宝钗小惠全大体”的那一节了。

大观园在探春改革之前是怎么样的呢？园子没有“专定之人修理”，由贾琏贾蓉等不定时请一些“花儿匠山子匠打扫人”来修理修理，对贾府来说是一种聘用制度，对贾府的奴才们来说则是一种典型的“大锅饭”制度。这时，探春出来了，让园子里的婆子们包产包干，一下子调动了劳动者的积极性，所谓“敏探春兴利除宿蔽”也。

然而，这只是“效率优先”，宝钗认为“美则美矣，还未尽善”。她认为“幸于始者怠其终，缮其辞者噬其利”。她认为“这园里有几十个老妈妈，若只给了这个，那剩下的也必会抱怨不公”。她把有额外收益的收益抽了一部分出来，重新分配，分配给那部分没有这份额外收益的。这就是总设计师的“兼顾公平”了。

总设计师的一生是革命的一生，不知道有没有时间认真地读一下《红楼梦》，然而只有总设计师一样的雄才伟略才是薛宝钗的真正知己。

现在总算明白了，贾宝玉是禅宗的大德，林黛玉是道家的仙子，薛宝钗则是儒家的圣人。宝钗的胸怀是圣人的胸怀。

儒家一贯主张治国平天下，这种治国平天下，又是以修身齐家为基础的，这是一个方面。另一个方面，没有治国平天下的胸怀也是不能修身齐家的。宝钗就是这种典型，她以治国平天下的胸怀来修身齐家。

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