周汝昌先生不愧是出色的红学家。他说《红楼梦》是不能用西方文学评论的方法去读的，西方文学的标准如思想深刻、刻画细致、形象鲜明、语言独到用到《红楼梦》上是不合适的。周先生认为读《红楼梦》，应该像欣赏山水画那样去感觉。这不能不说是品读红楼的最佳方法。其实这种观点还不仅适用于《红楼梦》，对中国古典文学的其他作品也同样适用。毕竟，中国古典文学是在中国古典文化的基础上创作的，对中国古典文化的精神缺少了解，当然就谈不上品味了。

周先生还说《红楼梦》的主题是情，不是空。这个观点也是出色的。因为这个情字巧妙地煞住了某些人物封建某些人物反封建的趋势，这样才能客观地评论薛宝钗，也才能客观地评论贾宝玉，才能品读《红楼梦》。曹公原文说大旨谈情，脂砚也多出指出书中正文，情乃《红楼梦》主题应该是没有问题的，那么贾宝玉的“情”与现代所谓的“爱情”是不是一回事呢？

第十九回，黛玉在床上歇午，屋内静悄悄的，没有一个人在旁边，宝玉进去了，却把黛玉唤醒。脂砚曰：“若是别部书中，写此时之宝玉，一进来便生不轨之心，突萌苟且之念，更有贼形鬼状等丑态邪容矣。此却反推唤醒他，毫不在意。所谓说不得是也。”这让人想起徐志摩的诗《她是睡着了》，诗人极力控制自己的内分泌，要向读者证明，“她”睡觉的时候比哭的时候笑的时候漂亮。然而睡觉的时候真的比哭的时候笑的时候漂亮吗？若是金庸可能要作《她是被点穴了》，或者作《她是中了悲酥清香了》。

第二十一回，湘云睡觉时“却一把青丝拖在枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子晾在被外”,宝玉看到了，则“叹道”。这里脂砚马上评曰：“除玉卿外，世人见之自曰喜也。”这是说的是世人，若是学着贾宝玉，叫“神仙姐姐”的段誉，也许不是“曰喜”，而是“呆了”。比之原创，模仿毕竟低了一层。（按，“神仙姐姐”是曹公原创，“观音姐姐”是周星驰原创。）

第二十五回，宝玉“拉着黛玉袖子，只是嘻嘻地笑，心里有话，只是口里说不出来。”脂批马上提醒读者，“是已受（马道婆巫术之）镇，说不出来，勿得会错了意。”这里很明确了告诉读者，不要以一般的男女私情来理解宝黛。

第四十五回，黛玉不小心说了个“渔婆”，与前面的说宝玉的“渔翁”相对，“羞得脸飞红”，宝玉的反应是“不留心”。脂批又马上指出：“必云不留心方好，方是宝玉。若留心，又有何文字，且直是一时之猎色之贼矣！”可笑八七年版电视剧《红楼梦》让宝玉不仅留心，还把“渔翁”、“渔婆”两词念出来，这就是编者口口声声说的“曹雪芹原意”？

这样的例子很多，从这些例子我们可以大约悟出贾宝玉的“情”是什么样的了。

那么，现代所谓的“爱情”又是怎么回事呢？电视剧和小说经常有这样的话，“我只把你当作妹妹（姐姐），我们之间只有兄妹（姐弟）之情”。“兄妹（姐弟）之情”与“爱情”有什么区别，一般人没有说，也说不清楚,“感觉就是不一样”而已。这一点要属性学家李银河大教授说的最清楚了。她发表在《大学周刊》上的文章说，人类十八世纪以前是没有爱情的，因为调查显示，那时的夫妻、情人一般没有亲吻关系。直到二十世纪，好莱坞把亲吻、抚摸等动作推广后，人类才有了爱情。这就很明显了“爱情”与“友情”、“亲情”的区别就在于有没有“亲吻”、“抚摸”了。李银河教授还说，很多夫妻都把“爱情”转化为“友情”、“亲情”了。说到这里，人们不禁要问：假设一个男人和一个女人根本没有“爱情”的，现在让他们分别服用了春药，关在一起，自然就免不了“亲吻”“抚摸”了，那么，到底是春药之间产生“爱情”，还是两个人产生“爱情”？

不过，我们还是谈宝玉吧，至少可以说宝玉的“情”，与现代所谓的“爱情”是很不相同的。

(责任编辑：了悟）