宝钗早年葬父，其父又是极疼她的，想必父女之间的感情十分深厚。父亲的死必然给她带来了巨大的震动，引起她对生死的深刻思考，才会有这样的理论。在她看来，一个人的生命是有限的，而且很脆弱，说不定什么时候就因为天灾人祸就保不住了。一个人的死亡会给亲人带来多大的痛苦，只有亲身经历过的人才能明白。一个人遇到挫折和打击，选择勇敢面对，比选择逃避更需要勇气。像宝钗这样坚定的人当然会欣赏前者。宝钗说金钏：“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”恰恰不是人们说的那样有封建阶级观念，相反，她认为丫鬟也是人，应该有自己的思想和判断是非的能力。为了这点事就选择自杀是不值得的，是对自己生命不负责任，也是对周围的人不负责任。正与鲁迅先生“怒其不争”的思想同出一辙。连作者的好友脂砚斋看了这一段都说：“善劝人大见解！惜乎？不知其情，虽精美玉之言不中，奈何！”意思就是宝钗的见解高明，可惜王夫人内心有鬼，并不能解决问题。最后让王夫人宽心的还是宝钗提议给金钏家人赏赐，因为这样才使王夫人心中的罪孽感减轻。最能体现宝钗与众不同的还在后面，就是把自己新做的衣服给金钏装裹，还对王夫人说从不忌讳这个。如果宝钗真的虚伪，安慰人到这份上就够了，没必要做到这个地步，正因为她真心替人解决问题才会做的这样彻底。而她的不忌讳，别说那个年代，就是科技高度发达的今天，也没有多少人中国人能做到，可见宝钗绝不是什么封建礼教的维护者，而是一个有思想、有见识的人。

最能反映出一个人思想的，往往是这个人的作品。我们就从宝钗的诗作来看看她有什么与众不同的思想。宝钗第一次在诗会中获第一的是《咏白海棠》：

珍重芳姿昼掩门，（关上门是为了静静思想。）

自携手瓮灌苔盆。（浇水是思想时的表象，所谓“醉翁之意不在酒”。）

胭脂洗出秋阶影，（以下是思想的内容。）

冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，（淡泊以明志，宁静以致远。）

欲偿白帝凭清洁，（一个懂得感恩的人。）

不语婷婷日又昏。（一副活脱脱思想者的写照，看到此处，不由的想起了罗丹的《思想者》。）把宝钗的诗和黛玉的《问菊》比较：

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨片语时。

我们可以看出，黛玉的问，正是一种自我心灵的对话，是一种人生观和世界观的初步认识，思想尚在哲学的入门阶段，而宝钗不愧是姐姐，早已摆脱了自我认识的约束，已经在哲学的腹地遨游了。

我们再来看宝钗的另一首诗《咏螃蟹》：

桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。

眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。

酒未敌腥还用菊, 性防积冷定须姜。

于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。

当宝玉、黛玉的《咏螃蟹》还停留在视觉、味觉上，宝钗的思想早对准了世人。她形容世人的丑态，笔力直追韩愈、柳宗元。大家可以参考柳宗元写的讽刺小品，方知我言不假。也正是《红楼梦》有这样的思想高度，所以其文学价值远远高出了《水浒》等其他古典小说。

作者对宝钗的另一次刻画，是贾母率众人带刘姥姥游大观园，来到宝钗的屋中，大失所望。宝钗的淡泊不符合贾母的喜好，在以后的篇幅，我们也可以看到贾母对宝钗的喜爱大减。宝钗不喜华衣美食，也不喜欢古玩陈设，对她深了解的诗词歌赋好像也并不热衷。可是“淡极方知花更艳”，俗话说：“玩物丧志。”那么不肯“玩物”的宝钗到底有什么远大的志向呢？在后面的篇幅就有答案。