赵姨娘

还是要郑重重申：我要替赵姨娘母子“翻案”！更要郑重补充：我也并不是要拉着历史的车轮向后转；或去做些助纣为虐的人物评议。并奉劝那些把《红楼梦》翻了两页的“年青读者”，你们在慷慨激昂之余做评下笔的时候，更加千万不要忽略了曹大师与血和泪同时具备的高度冷静。

一、无知的赵姨娘错中之大错：小论“礼与理”

在上篇说了，赵姨娘虽说很是有“反抗精神”，但她却没有“正当手段”；因此上也就人见人嫌，上下愤恨；并且会时时被“别有用心”之人利用。究其因，除了她的“背景身份、个性、无知”等因素外，我以为，她的“反抗精神”还导致她“目无礼数”和“不通情理”，或“礼、理不分”；这样，又造成她在平时的言行中对其子贾环的“言传身教”而使贾环也“不太懂事、常遭人怨”。

当然了，这一切，终是因她在贾府的“不公平待遇”所致，总是社会的“不公平”根由；以上所言，在她与两个孩子探春、贾环的时时冲突关系中表现得尤为突出。我们知道，曹公行文，绝不单一地“以事而论人或因人而论事”；他老人家绐终把生活中极小的事件，以其精明独到的目光、细致入微的笔锋，叫事件所关联的大小人物同时登场，尽情表演；最终叫我们看到这个大观园里的“社会人生大舞台和舞台人生小社会”！

在此篇开论前，我要先谈一个在《红楼梦》中，曹公经常通过其人物所言及的“礼”，即我们平常所说的“礼数”。我们知道，礼，在中国古代，就是社会的典章制度和道德规范；形同于当今“神圣威严的法律”。它对社会和国家的重要性不言而喻。“礼部”在封建社会的每个朝代，是国家必有的重要机构；生活中，我们也都在自觉不自觉地尊循一定的法则和“礼数”。这无疑是正确的、必要的！

那么，与“礼”同音的“理”，又是何物？简言之，就是事物规律性；社会有“大理”，人生有“小理”。其中，物之“理”，可见；而“情之理”，却因人的个体差异和****是“不可见”的！

所以，社会的正常维系，就要使人们必须尊循一定的“自然公理”即我们现时所言的“文明道德”！我虽未做过这方面的学术，这一说，想必也不会“跑调”！

但是，这些本是“崇高礼数”和“自然公理”的社会“大礼”和“大理”，在封建社会的强权制度下，也同时成了欺压和愚弄人民的工具；更叫人痛恨的是，在历史的长河中，还总是因“城头变幻大王旗”时，被强权者变戏法似的颠倒混淆、胡乱使用；从而使得本来就愚昧无知的民众更加愚昧无知，造成了现实中无数大大小小的悲剧。

我认为，曹雪芹公通过对自己一生的反思和感悟，把这些问题看得清清楚楚，就叫他把赵姨娘这个人物形象描述的异常生动！他老人家把对赵姨娘的“同情和憎恨”，或许是经过了痛苦的思度，总结为一个字：“愚”。

我认为，从书中看来，在赵姨娘的心目中，因其自身素质，经常把“礼和理”分辩不清；因此，也使得自己的“身份”和自己的“愚昧”经常被人利用，从而自然使自己的处境更加艰难；自己也就更加地不得人心！

那么，在这篇里，我就从赵姨娘和她的两个孩子的时时冲突中，就上面的几个问题开论吧！还要罗嗦的是，大家公认的事实论据“随用随取”，并附之以“合理的猜想”。