尽管“金玉良缘”使薛宝钗获得了宝玉的婚姻，却没有得到宝玉的爱情，她仍是一个悲剧角色，镌着“不离不弃，芳龄永继”的金锁，是引导她走向悲剧结局的恶魔。

　　宝钗是一个有才干的封建淑女，本身又受到封建主义的毒害和迫害。她给人的印象最深的是“冷”，这一点建立在封建正统思想相当浓厚，阶级意识比较自觉的基础上。“从这个少女的心底，却听不到一丝与那一社会互相摩擦的声音。”（蒋和森《红楼梦论稿》）黛玉的一生是做诗，她的一生是做人。她处处要求自己符合封建淑女的规范，很少感情冲动；她推崇程朱理学，对存天理、灭人欲是深信不疑。而“装愚守拙”又是她的处世哲学。她城府很深，在黛玉沉酣于意境的同时她却把握着现实，虽然有时能真诚的帮助别人，但更多的是冷酷与虚伪。对待同宝玉的关系黛玉是在恋爱而宝钗是在解决婚姻，她顺从地走在封建礼教为她安排的轨道上，她感受不到什么叫痛苦，什么叫压抑，她只有对封建道德的信仰和对这一信仰的迷恋追求。她对宝玉依恋黛玉没有妒意，甚至对自己移花接木的婚姻全未感到有丝毫的痛苦。她尽力做女儿的本分，达到了她理想的最高标准，所以她可以“冲喜”，可以嫁个一个并不爱自己的人。从入都待选到嫁给宝玉，已是一个理想破灭的悲剧；谁知宝玉又悬崖撒手，无情的现实给了她当头致命的一棒。但是举止风范、深明大义宝钗，思前想后，得出了结论：“宝玉原是一种奇异的人，夙世前因，自有一定，原无可怨天尤人。”说来可悲，封建伦理道德，可以让一个人顶礼膜拜、俯首贴耳到如此地步！她实在是被吃的，但她是拿出以身殉道的精神，服服帖帖泰然自若地面对着悲剧的结局。

　　二、寂寞的灵魂

　　以青春、才貌作为交换品、为贾府换了一张金制“护身符”的元春，她的一生就是一个悲剧。这是一个寂寞深闺里锁住的灵魂，她本可以如黛玉、宝钗一样自由地做人去无时无刻不在地方隔垣之耳和铄金之口，她最需要的是人世间的感情和生活。她所陪伴的“至孝纯仁、体天格物”的皇上虽然神龙见首不见尾，但我们从贾雨村的升迁上已可略窥其“圣聪”，所以当元春感情失去控制的时候，在呜咽难言中竟说出那皇宫内院原是“不得见人的去处”。伴君如伴虎，我们可以想见她一个人战战兢兢在钢丝上走着的情景。元春是极不自由的，她需要违心地做人，需要独自一个人默默地承担所有的痛苦，她是带着一颗孤寂、冰冷、颤栗的心和一肚子永远无法倾诉的话告别人间的。

　　三、可叹的群钗

　　贾探春是一个封建的正统派、卫道士，又是一个开明派、改革派。她是一个才华四溢的聪明女子，她的聪明重要地表现在对整个贾氏家族关系的认识上。她是贾府中的最清醒者，她的悲剧也就在于她是一个清醒者，她认识到了危机却无力挽救。理家的失败首先不是她和奴隶的冲突，而是和贾府整个统治阶级发生了冲突。“才自清明智自高，生于末世运偏消”是对她的同情和惋惜。她的悲剧也在于她的庶出的地位，在她的内心深处有非常浓厚的等级观念。这是一个未出闺阁的年轻小姐，在等级森严的贾府，她十分清楚主子和奴仆的界限；在嫡正庶偏的严正观念中她选择了秩序上的母亲，却无法抛掉封建社会的血统论。这正像凤姐说的：“只可惜她命薄，没托身在太太的肚子里。”但是贾探春在老祖宗和王夫人的心目中并没有站多少位置，她的判词册子上画有风筝，她作的灯谜也是风筝，她一旦失去了和王夫人之间这条人工脐带，就像断线的风筝一样远飘而去了。“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，她被嫁到异域去做一个海外王妃，我们不难想见，探春正在步元春的后尘，元春的悲剧也可能是探春的结局。