泉州清净寺是我国现在最早的一处伊斯兰教建筑，为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。是我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺，在伊斯兰世界也是有数的古寺之一。清净寺的建立和古代泉州海外交通、我国与亚非各国人民在历史上长期友好的和平往来，有着分不开的密切关系，是中国和阿拉伯国家的友好与文化交流的历史见证，是泉州海外交流重要史迹之一。就其建筑艺术来说，它的壮丽雄伟，也充分显示我国古代劳动人民的高度智慧和才能。

泉州清净寺，又称“艾苏哈卜清真寺”，始建于伊斯兰历400年，也就是公元1009年，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的。最初的寺庙已经毁与战乱，15世纪中叶，泉州穆斯林在恢复该寺时，赵荣立“清净寺”匾于寺额，明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑，立于艾苏哈卜寺内，致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。而后的汉文文献相率引载，历代相传。20世纪以来，经过中外学者研究，特别是对艾苏哈卜寺保存的阿拉伯文纪念碑的考证，艾苏哈卜寺非清净寺的历史事实已昭然于世。但是，人们仍约定俗成地以清净寺之名称呼艾苏哈卜寺。

这座仿照叙利亚大马士革伊斯兰礼拜堂建筑形式建造的门楼突兀地耸立着，三层穹形顶的尖拱门，全由巨大的青白花岗岩条石砌叠而成。在条石的纹理里，21世纪的阳光却不时闪现历史的冰肌。“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”，门楼正额的浮雕石刻上横嵌的这段阿拉伯文，同样嵌在每一个中国穆斯林的心底。

茵茵的草地上裸着数根石质圆柱和四围的石墙。它们是清净寺大殿“奉天坛”的存骸。“堂以西为尊，叠叠重重，规制异人间之庙字，昂昂哙哙，翚天上之楼台”的“奉天坛”，在公元1607年泉州的一次8．1级大地震中轰然坍圮，迄今未能恢复。惟有这些石柱和石墙矗立在时光的波流中，执拗地张扬着彼时的鼎盛。

来到蛰居在一隅的、仅能容纳三十人礼拜的“明善堂”大殿。朱红的门窗，灰白的墙壁，岁月在其上如镂如刻。它典型的中国四合院民居风格精巧素雅，依傍在门楼和奉天坛这些岿巍的纯阿拉伯风格建筑侧旁，显得有些孤独。可我们怎能咎错于它呢？它只是真实地反射了从元到明，伊斯兰在中国这片沃土上，由阿拉伯化到本土化的一种渐变。建筑元素的变革，不正是“回回”这个民族形成的侧影吗？

看着宣礼塔的塔址，可以想见当年宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美的样子。古时，穆斯林宣礼员登上塔尖，－呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然，每届秋冬，满载丝、瓷、茶的商船扬帆离去；或值春秋，装运香料、药材的海船驶来泉州港。阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞美万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。

在古代，阿拉伯的穆斯林们来泉州经商，安居乐业，使中国的文化更加丰富多彩，也使阿拉伯在很早就了解了中国，并有了中国的海上丝绸之路，有了今天泉州这样一个多种文化和多种宗教汇集的城市。他们为中国和阿拉伯的交流做出了重大的贡献。每年伊斯兰的重大节日他们都来清净寺参加活动，虽然有些人听不懂阿訇说的话，但在念颂古兰经的时候，他们的语言是一样的。他们都以景仰的心情来到这里，缅怀先人，以虔诚的心祈求真主赐与平安。

每个星期五，不少穆斯林都会到清净寺的明善堂，在阿訇的带领下做礼拜，念颂古兰经，有本地的，也有外地来泉州经商或办事的，还有从国外来泉州旅游或经商的穆斯林。这为泉州的文化增添了丰富的色彩，为泉州的民族和谐做出了贡献。

每年的开斋节在清净寺做完仪式后，还有一个最重要的活动就是游坟。在泉州市区的东面有座小山被称作圣山，是泉州穆斯林先祖们的墓地。最早来泉州传教的穆罕默德的弟子三贤和四贤就葬于此山。传说穆罕默德的这两位弟子到泉州后，扶弱济贫，教导人们要与人为善，后来人们景仰他们的品德，称他们是圣贤。他们死后葬在此山，山上出现灵光，所以人们还把这座山称作灵山，这山和墓就是穆斯林所说的灵山圣墓。山上如今还完好地保存着两位圣贤的墓，每年的开斋节，泉州的穆斯林们就会在阿訇的带领下来圣墓前祈祷，祈祷完毕再到各自先祖的墓地扫墓，用红漆描墓碑，再请阿訇带领一家人念颂古兰经，缅怀先祖。

（责任编辑：地理公主）