造园可以遵古为法，亦可以以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之始，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学之思想，历史文化条件，在必须进行探讨，然后有文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。古人云：“临画不容看画，遇古人真本，向上研求，视其定义若何，偏正若何，安放若何，用笔若何，积墨若何，必于我有出一头地处，久之自然吻合矣。”用功之法，足可参考。日本明治维新之前学习中士，明治维新后效法欧洲，近有模仿美国，其建筑与园林，总表现大和民族之风格，所谓有“日本味”。此种现状，值得注意。至此历史之研究自然居首重要地位，试观其图书馆所收之中文书籍，令人瞠目，即以《园冶》而论，我过亦转录自东土。继以欧美资料亦汗牛充栋，而前辈学者，如伊东忠泰、常盘大定、关野贞等先生，长期调查中国建筑，所为著作至今能存极高之学术地位，真表现其艰苦结实之治学态度与方法。以抵有成，在得力于收集之大量直接与简洁资料，由博返约。他山之石，可以攻玉，造园重“借景”，造园与学又何独不然。

园林言虚实，为学亦若是，余写《说园》，虽洋洋万言。至此江郎才尽矣。半生湖海，踏遍名园，成此空论，亦自实中得之。敢贡己见，有求教于今之专家。老去情怀，容续有所得，当秉烛赓之。

（编辑：抱抱熊）