|
现在有同学问问题，提出来，关于出入息的问题，不认为安那般那，这个呼吸，用这个修法，一出一入，很简单，实在太难了解了，所以我今天碰到一位，老同学，才菩萨，平常认为自己很有心得的，我这次我说，真的，出入息，你搞清楚了吗，在他心里想，老师问到他，没有办法，在他心里想，这个老头子，我当然很清楚，不过呢，在我看来，你这个小孩子当然不清楚，所以两个不同的“当然”。关于出入息，昨天讲到了，这位同学提的问题，不能说他不对，真难懂啊，你们困在六妙门的方法里头，我再提一道，六个步骤，六妙门，数息、随息、止息、上面三个，后面三个还不管，暂时不动，观，止与观本来是中心，还、净，我们就来讲止观吧，刚才把《瑜伽师地论》摆一下，因为这个同学提到这里，触动我现在告诉你们，一切佛法的修持，由凡夫到成佛之路，修持的路线只有一条，等于《楞严经》佛说的，佛告诉阿难两句话，十方婆伽梵，一路涅槃门。只有一条路，十方就是东南西北，加东南、西南、西北、东北四个角，上下之方位，十方婆伽梵，婆伽梵，是佛的别名，十方三世一切佛，只有一条路成佛，十方婆伽梵，一路涅槃门。《楞严经》佛说的话，楞严经我们大概或者下午明天会讨论到，现在我可以告诉大家，所有的佛法用功的方法归纳起来，只有一条路，止观。怎么“止”，怎么起“观”，止是修定的功夫，观是修慧的功夫，定跟慧双修，最后才能够达到真正圆满的境界。
 止，梵文叫做“奢摩他”，唐代翻音，你看解释“奢摩他”，你不要听那个翻译的那个音韵骗了，就是“三摩地”，我们现在看来“奢摩”，这两个字读“奢摩”啊，那个是“三摩”，那个唐代一百多年前那个音韵，我们世界上人的言语，三十年口音就变了都变了，那个时候，早一点是“三摩”，后来又加上闽南话，又加上北方话了，奢摩，奢摩、三摩，差不多都“乱摩”，就这么一回事，叫“三摩地”。观，毗婆舍那，梵文叫“毗婆舍那”，就是“观”，只有止观两路，所以修“六妙门”，教你……，我们为什么要“止”呢，这个心，这个思想，这个生理啊，心理、生理像一条流水，黄河之水天上来，李白的诗，奔流到海不复回，像长江大河一样，我们身心永远在滾动，譬如我们生理上，心脏的血在流动，我们一天周流全身那个血流动著，血液的流动那个行程，十万八千里，把它连起来，我们的呼吸往来多少，我们心理思想状态，所以不能得定，所谓得定要身心两个静止下来才能定，所以要把这个流动的怎么止住，你看那个水流，把它止，要清净下来，宁定了，那个才叫止，宁定了以后，这个水把它停留不动了，宁静了，然后这个水慢慢宁静，里头的尘渣子灰尘都下去了，下去了，我们一眼这个水，碧清的，清到极点，一眼就看到底，这个才是“止”的境界，一眼看到底了以后，所以水宁静到这个程度，一点灰尘掉下去看得清清楚楚，这个叫“观”的境界，止观，这样比方形容理解了吗？你不理解，不是你的错耶，是我讲的不对耶，因为你们太高明，我嘴巴笨，讲得不对，所以不理解，要重新修正我自己，有没有理解啊？好像懂一点吧，我觉得好像懂一点，因为我觉得懂你一点，不是你懂我一点。所谓止，到极点，所谓止水澄波，形容像一杯，一潭清水，慢慢宁静了，泥巴下去了，尘渣子下去，研制成功绿天清，下面像我们老朋友讲在河边喜欢钓鱼的，这个溪水清的游鱼可数啊，那一条小鱼过来都清清楚楚，这个就是观，止与观，心境要养成这个样子，那还得了啊，那就不得了，不得了了以后怎么样，就了不得了，不得了，了不得了以后，怎么，管他得啊了啊，了啊得的，随便了，等于我常说的， |
