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汤一介:民族崛起从文化复兴开始(3)

2010-02-04 10:10
来源:精品网 作者:张萍
罗素有一段话很有道理,他说不同文化之间的交流是人类文明发展的里程碑。每一次人类文化的交流,都使得文化有一个大的提高。比方说印度佛教进入中
 
罗素有一段话很有道理,他说不同文化之间的交流是人类文明发展的里程碑。每一次人类文化的交流,都使得文化有一个大的提高。比方说印度佛教进入中国,我们才产生了宋明理学。而西方,原本在希腊传统下,后来希伯来文化进入西方,又刺激了西方文化的发展,因此我们常常说西方文化是“两希文化”,即希腊文化和希伯来文化。不管中国文化,还是西方文化,都要有外面的力量的参与,然后才有一个发展。可以说,我们遇到了印度佛教是一个很大的幸运,今天我们再次处在这样的状况。现在我们遭到西方文化的冲击,就要看我们的本事,看我们能不能很好地消化西方文化。如果能消化西方文化,那我们的文化会有一个大的发展。所以不要害怕西方文化的进入,问题是要看我们有没有能力进行吸收。我们的能力就是我们对自己的文化的主体意识,如果没有,一方面我们就不能发展自己文化,另一方面也没有能力吸收其他的文化。
  
       用西方理解的方式诠释我们的文化
 
  随着中国经济的发展,经济实力提升,很多人开始去寻找主体意识。他们在中国文化中寻找能让自己、让国家、让民族安身立命的力量。但是同时,现在是一个全球化的时代,在这个时代,如果不吸收人家文化的长处的话,就不能适应整个全球化的要求。其实文化的发展,既是民族的,也应该是世界的。如果仅仅是民族的,不可能解决全球化的问题,因为全球化已经把世界联系到一起了,不能解决全球化的问题,民族化也就得不到真正的发展,我们的文化也不可能被其他国家接受。因此,文化实际上是有一个“源”和“流”的关系,我们的文化有一个很长的文化流程,同时,我们的文化也有我们文化的源头。我们的源头是夏商周三代文化,就是现在的《五经》,《易》《诗》《书》《礼》和《春秋》,以及已经丢失的《乐经》。这是我们文化的源头,就像一条大河从源头开始流,一定要有很多支流丰富它才行,如果它只是一个源头,水不会太大。长江之所以为长江,是因为有嘉陵江进来了,有汉水进来了,很多的支流使得长江越来越宽,越来越大。从文化上讲,中国在春秋战国时代,文化也是多元的,有齐鲁文化、三晋文化、秦文化、楚文化、吴越文化等等,这些文化才组成了春秋战国的文化,到汉朝的时候把它们统一成为大的汉文化。后来佛教进入中国,现在西方文化进入中国,我们的文化也从源头流下来,越来越大,越来越宽广。
 
  现在的文化环境,是众说纷纭,百花齐放的。比如对儒学,到现在为止还有非常多的不同的看法。有的学者认为要把儒学变成儒教,也有学者认为恢复儒学就是历史的倒退。这两种极端的思想都存在,我认为不是一个坏的事情,我们就是要在这些不同思想的冲突和撞击中来发掘和找到正确的道路。如果想现在就把哪个定为一尊,恐怕是不行的,时机不成熟,条件也不成熟。首先是现在做不到,而且做到了也没有好处。
 
  我们只能通过各种途径,让人们来了解我们自己的文化,同时也了解世界的形势。如果仅仅是了解我们自己的文化,也容易变得封闭。我们同时也可以借助世界各种学说,比如现在的过程哲学认为人和自然是生命共同体,其实和我们天人合一的思想非常相通,那么我们为什么不借助他们的思想来讲我们的思想呢?比如说到天人合一,西方人就不太理解,我们可以说,其实你们西方也有类似的思想,就是人和自然是生命共同体,这样就比较容易被他们接受。我们提倡和谐社会,从和谐社会推广到和谐世界,这个和谐理念是儒家的基本观念,《易经—乾彖》里的“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”就是说天道不是固定的东西,是在不断变化的,让所有事物都在自己合适的位置,保持最完满的和谐,乃立身之本。出土的《楚典》对六经各有一个说法,对于《易经》,说的是“易,所以会天道、人道也”,是要把天道和人道汇合起来,不是二分的。这些观念要让西方人接受,也应该从西方类似的观点出发,这样他们接受起来比较容易。所以,我们想要把我们的思想介绍到西方去,也需要做一些现在的诠释才行,否则人家不好理解。
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