发扬中国文化可以“道并行而不相悖”

 

　　我很早就提出中国文化现代化的问题，从中国的传统来说，儒、释、道，都是关注社会的。孔子希望天下有道“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，也就是说他是要有作为的，要改造社会、为社会献身的。其实关注社会同样可以对学术发展有很大贡献，从中国历史上看，很多大学者都是关怀社会、参与社会的。比如老子无为的思想，就是在关注社会。老子说“我无为而民自化”，是从道德的角度，“我不要总去干涉，百姓自己会消化”，“我无事而民自富”则是“我不去干涉百姓，百姓可以自己富足起来”。至于庄子，他的顺应自然，追求自由等等思想都是针对社会提出来的。所以我认为，有的学问可以只是为学问而求，有的可以为关怀社会而做，还有的可以是某种政治目的来做，这些都可以。中国主张“道并行而不相悖”，可以有多条道路。

 

　　就如现在的“国学热”中，有很多商业化、娱乐化的过程，但好的方面是使国学往一个好的方向发展，被更多人接受。我并不反对这些，但是也确实应该有一些学者踏踏实实坐下来好好做研究。我现在正在主持编撰《儒藏》。明清时期也有很多学者研究《儒藏》，但都没有实行，因为工程太大。我现在可以做，第一是从我们国家财力来看有一些可能了，第二是我们民族复兴的需要。如果没有民族精神、民族文化的复兴，民族复兴就会落空，所以要从各个方面来促使民族精神和文化建设发挥其作用，这些基础的工作必须去做。

 

　　《儒藏》现在到了必须做的时候。现在有《佛藏》、有《道藏》，却没有《儒藏》，但是从历史上来看，儒家是中国的主流思想，比佛教和道教对中国社会各个方面的影响更大，若不把这份宝贵的遗产总结出来，是对不起祖先，也对不起后代的。我们现在只是做一个最重要的精华本，大概有两亿字，但是精华本的全部书籍至少也要到2015年才能够完成。2015年之后，我们想再做一个大全本，大概15亿字，比《四库全书》要大很多倍。这可以说是一个坐冷板凳的工作，但是这样的事情总应该做，总要有人做。中国的书是非常多的，比如《论语》这部书，日本人对《论语》的解释有3000多个版本，当然现在散失了很多。我们现在编一个《儒藏》总目，大概了解到的就有600多个版本，那么就要挑选其中有价值的部分去做。古书都没有标点，所以就要把他们标点出来，并且需要校勘记，可是古书各不相同，究竟哪个是正确的，就需要我们做出判断和说明，这些事情是很繁琐并且费时的。但是我们必须做，做出一个好的出来才是有意义、有价值的。

 

　　其实，真正能看懂《儒藏》的人并不是很多，但是我们可以做出一个定本。比如《论语》，我们会选出最好的版本进行编辑，呈现出来。我统计过现在至少有24套《佛藏》，比如《大正藏》《龙藏》等等，现在主要被利用的版本是日本《大正大藏经》，因为《大正大藏经》是排印本，只有它有校勘记和断句，以高丽藏本作底本，宋元明本作校勘记，所以比较有用，并且做成标点排印本，可以电子化，可以在电脑上用，比较有利于国际化。我们以后做《易经》也要按照这样的方式。

 

　　我们在国外有很多孔子学院，主要任务是教语言，但仅仅教授语言是不够的，还应该教授中国文化。中国文化的源头便是《五经》，要探讨的是如何把《五经》翻译成各国文字。《圣经》被翻译成无数版本和文字，可是《五经》并没有一个很好的外国文字翻译。把《五经》翻译成多种文字，让全世界共享，并不是一件容易的事，还需要我们好好努力。