仪式可以使人们的祈求程式化，并成为该节日传统的—部分，否则，随着自然和人文条件的变化，这—节日就难以延续。从自然条件来讲，上巳节是春秋战国时期在黄河下游地区产生的，那时的气候比较温暖，所以到上巳节时已经适合在户外活动，并能闻到春天的气息了。但中国那么大，历史上，气候也有过多次冷暖变化，某些地区和某些年代的上巳日并不一定适合户外活动。就人文社会条件而言，当时人们的活动范围很小，外出机会不多，所以上巳节的活动富有吸引力，而且人们走不多远就能亲近自然。但随着生产力和经济的发展，人们的活动范围越来越大，旅游越走越远，已不容易找到比较理想的亲近自然的场所。因此，如果不是采用一种相对固定的，抽象的、传达的仪式，仅仅依靠实际需要，上巳节既无法延续，也难以恢复，因为大多数人实际上已没有这种需求，除非将它作为一种传统、一种生活方式，甚至一种信仰来保存。在一些宗教国家，节日大多是宗教性的，因此与信仰联系，只要这种信仰还存在，节日也自然得到延续。但中国大多数人没有宗教信仰，对节日是出于实际需要，离开了仪式就很难继续存在，勉强延续也会变味。

 

“仪式”通常指的是一种很多人参与的、有一整套秩序的活动，这个词对于节日来说就太重了。我认为所谓节日，有一两项不同于其他日子的专门活动(比如清明扫墓)，而这些活动也体现了被广泛认可的某些观念(比如扫墓代表了“慎终追远”)，也就是了。

 

上巳节原先的那些活动当然对领悟自然很重要，但未必都要在当今节日里全部重现，因为这些节俗所表达的“对生命的延续和健康的渴望”，人们可以通过很多形式来达到，比如医疗保险、全民健身、拜庙烧香等，不一定要在暮春之际冷嗖嗖地到水边去搞仪式。很多传统活动，是与农业社会生活模式相适应的，完全没必要搬移到现代社会来。

 

这就涉及到现在比较多见的对民俗的另外一种干预形式，就是过分强调传统，好像现代城市人的生活方式都很不正确，必须靠传统来指点一条更加健康的明路似的。

 

还说上巳，我听说某高校成立了女子学院，模仿上巳节(三月三)男女水边嬉戏的风俗，倡导这天要男女一起游冰。我不敢确认这条消息是否准确，这里只把它当作一个假设现象来说。确实，上巳节水边祓禊以及由此引动男女自由交往的习俗在汉代之前就被多次记录了，问题是那时候正当的男女交往比较受限制，所以必须有类似的节日活动来疏导，以此作为正常礼制的补充。可是现在社会男女交往已经非常自由了，形式的多样化也远远超越过去，根本没有要特地为青年男女创设机会的需求。因此，上述对于三月三男女一起游泳的倡导，不说是哗众取宠的作秀吧，至少也食古不化得有点滑稽了。

 

仪式是一种信仰观念的表达、整合社会、沟通天人的行为。上巳是一个生命力勃发的季节，人们借助季节仪式，将自己置身于春天的旷野与溪流中，人心与天心(自然之心)融会，由此焕发精神乃至更新生命的活力。上巳水边的祓禊仪式，就是这样清浩与换魂的生命仪式。节日一般是有仪式的，仪式是节日文化的重要组成部分，人们通过节日仪式形象、直观、生动地表达自己的情感与意愿。但这种仪式必须有内在信仰或情感的支撑，与仪式关联的是仪式感，缺少仪式感的仪式只是空洞的表演或草率的行事，它没有打动人心的内在力 量。因此说节日不仅需要仪式，而且需要具有深刻理解仪式象征意义的自觉。

 

不能说没有帮助，但作用有限，至多只是起一种展示作用，连形式上的推广都很困难，更不用说帮助公众回归传统文化。服装的作用是保暖或降温、遮羞和美化，汉朝不同的人、不同的季节、不同的场合穿不同的衣服，但都离不开这些功能。现在，无论自然、人文条件都与汉朝不同，怎么可能用比较单一的，礼服式的“汉服”来替代呢？例如有人穿着汉服过七夕节，那天中国大多数地方气温还很高，穿这种衣服受得了吗？汉朝的淑女穿这样的衣服很正常，当时的女性要尽可能不露形体，今天的姑娘有这样的需要吗？汉服也好，古琴也好，都只是当时人类社会的一个零件，离开了这个整体，将这些零件配在另一个整体上，能不能维持下去。运转起来都有问题，更谈不上带动整体。即使想身体力行，除了穿汉服，弹古琴外还能做多少？能将衣食住行都汉化吗？能像汉人一样喜怒哀乐吗？当然，我们应该尊重别人的选择，将他们的提倡看作一种有意义的展示。但回到传统本身已无可能，汉服与古琴自然无济于事。

 

现代社会的基本精神，我以为是文化多元、兼容并包。有人要全盘西化，有人要回归传统，都有其立足的理由。现在有些人总是对于全球化潮流忧心忡忡，觉得本土文化将被冲刷殆尽，于是生出力矫时弊的使命感和神圣感来。这样的信念有可尊敬的一面，但我觉得心态一定要轻松，不必觉得离开传统就很悲哀，接受情人节、圣诞节就是数典忘祖。其实，你到底认谁为祖呢？我们知道赵武灵王胡服骑射的胡化政策，也知道北魏孝文帝，清代康熙，乾隆大力推行汉化，华夷之辨由来已久，唐人是胡化很严重的，他们与汉代的生活方式差异极大，难道唐人不跟汉人一样都是我们的祖先吗？

 

我对于汉服并没有特别的意见，因为我还不清楚他们的主张。假如说只是迷恋汉服的一群人在实践、倡导着一种服饰，以此寄托他们的一种追求，我认为完全正当，就像有人倡导西装、有人倡导旗袍一样!但要是像传闻(我不明真假)那样，试图将这一被淘汰了接近两千年，唐宋元明清都未曾标榜的所谓汉服要全民复兴，甚至要变成国服应用于各种国家场景的话，期期以为不可。

 

其实，什么叫回归传统？传统从来就不是静止的、完整的，界限清楚的、随时可以取得的一团实体，无论是从时间、空间、阶层等各个维度上看，它本身一直处于变动之中。你到底要回归到哪个传统呢？理由何在呢？所以，我以为首先要破除对于传统的本质主义迷思(也就是现在所谓的“原生态”)，我曾经很绝对地说过：“没有传统，只有传统的!”

 

归根到底，每个人都有权利认同并实践着自己的生活方式，我们只可以在法律的前提下，用各种民间方式去倡导，宣传、示范、感染别人。果然这样的话，或许才是真正享受传统，因为那很可能是从心底里活泼泼地做出来的。

 

在经济全球化、文化多样性的时代，我们社会出现回归传统的思潮，可以理解，有的还值得赞赏。但是，回归传统不容易，甚至可以说，我们再也回不到已经消逝的时代。但历史是一条流动的长河，我们身上既有过去，也有未来，我们只要对传统保持敬畏之心，并在新的时代对某些依然有效的传统价值观进行践履，我觉得那就是在书写传统流动的历史，我们就可以上无愧祖先，下无愧子孙。

（责任编辑：地理公主）