孙武认为，将帅应“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”而不能“譬苦骄子”。这就是所谓“仁”。仁是殷（商代，公元前16世纪——约前1066）、周（约公元前1066——前211年）时代的道德规范，“爱人利物之谓仁”（《庄子·天地篇》），在当时的历史条件下，孙武提出要爱士卒，这是很不容易的。但是，以对待婴儿、爱子一般地爱护士卒，既不可能，也无必要，即使在现代企业，领导者也不可能这样对待他们的员工，因为婴孩与成人的生活需求及心理需求是完全不同的。爱护下属不仅在于物质生活方面，而且应在文化生活方面作全面的考虑，特别是要尊重下属的人格。人人皆有自尊心，人人皆有争一口气的思想，人人皆有上进心，人人皆有自己的个性，尊重他人的人格，应该是企业领导者爱护下属的立足点，绝不能像《孙子兵法》所说的那样，把下属当作羊群来驱使，这种抹煞人性的观点是不得人心的。不得人心的企业领导者，什么事情也干不成，因为你已经在下属心中没有权威了。

企业领导者对下属要严，一如将帅对士卒一样。严要严得合情合理，有些企业为什么不能做到令行禁止，首先要问一问你的“令”或“禁”是否合乎情理？是否对企业有利？对员工有利？其次要看一看你自己有没有做到令行禁止？领导集团中没有违令违禁的？如果都有肯定的回答，那么，你就可以严格执行了。立法很重要，执法更重要。

“仁”与“严”，似乎是对立的，“仁”、“严”结合是一种高度领导艺术，这一点还是孙武说得对，不能过分厚爱，不可把士卒养成骄子。“仁”与“严”有互补作用，缺一不可。

有“仁”不“严”，或“严”而不“仁”，权威还是建立不起来。

企业领导者要有权，就要自己做出榜样，以身作则，身体力行。天天讲空话，说大话，而不从自己做起，你的指挥棒一定会失灵。

自我评估

将帅是以解决军事领域中的矛盾为主要对象的军事家，企业领导者是以解决经济领域中的矛盾为主要对象的管理专家，他们虽有类型之分，但其共同的特点都是战略人才，都是强人。我们在前面已经说了强人应具备的基本素质和特殊素质，那么，你是不是可以对自己进行自我评估呢？我当然可以开出一张长篇的单子，提出一大堆问题，让你来回答，并且还可以评出分来。但我认为没有必要，也不一定有用。现在，还是让我讲一个也许你已耳熟能详的历史故事吧！

在中国战国时代，各诸侯国争相养士，最著名的有所谓战国四君子，他们就是赵国的平原君、齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，有的门下食客多达三千人。

有这样一个故事：有一天，孟尝君派他的食客冯谖到他的封地薛城（今山东滕县东南）去收租。冯谖已知当地是灾年，临行前他故意问孟尝君：“收帐回来要买点什么东西？”孟尝君不在意地回答：“你看着办吧！家里缺什么就买什么。”

冯谖来到薛城，与老百姓校对完借据，然后将债券当众一把火烧掉，并且假传孟尝君的命令：“所有欠债，一律免了。”

冯谖回到临淄（孟尝君住地）后，把收帐的情况原原本本地报告了孟尝君。孟尝君听了很生气，质问他免债以后他的三千食客吃什么？冯谖从容地回答：“我走时你不是说过，家里缺什么就买什么吗？我觉得你家里什么都不缺，就是缺老百姓的情义，所以我把老百姓的情义买回来了。”

这件事一传开，孟尝君威望越来越大，邻国暗中派人散布流言蜚语，中伤孟尝君沽名钓誉，收买人心，眼看就要威胁到齐王的地位。齐王听信了谣言，收回了孟尝君的相印，孟尝君只好回到他的封地薛城去，冯谖随他同行。他们的车马离开薛城还有一百来里路时，只见薛城的老百姓扶老携幼，夹道迎接，孟尝君感慨万分对冯谖说：“你过去给我买的情义，我今天才明白了。”

这个古代故事，你也许已经听到过不止一遍，你在那时听了有什么感想，现在听了又有什么新的感想？把帐上的应收款统统抹掉，甚至连一分钱也不要抹掉。应收的钱不收，你还能成为企业家吗？但是作为一个企业的经营者真诚和信誉是一定要坚持的，而且是极为重要的。

现在，我提出一个问题：你还缺少什么？

如果你回答：“我现在什么都不缺了。那么，你现在还不是强人，而且有可能永远不能成为强人。

如果你回答：我还缺这个、那个。那么，你现在可能已是一个强人，或者以后能成为强人。

这是为什么呢？道理很简单，因为强人的主要特征是：永不满足。

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