子路、冉有、公西华三人都是志在“治国”，只不过志向大小不同；曾晰则向往着过一种太平欢乐的生活，颇有隐逸者的味道。孔子当时对子路“其言不让”的态度及理想，予以“哂”之，但对其他三子之“理想”皆未表态，仅表示赞同曾晰。

其实孔子是很有“治国”之志向的。他一直主张积极入世，为了求仕行道，他风尘仆仆、历尽磨难游说列国，但当时诸侯都不欣赏他的那一套。不肯放弃理想的孔子于是企求着另外一种生活理想。故十分赞同曾晰。

孔子在游说列国无果后，所致力的教育方面以“诲人不倦、循循善诱”著称。

但正是这种“诲人不倦、循循善诱”，生生把人的天性给“改造”了。同时也扼杀了他众多青年学生的远大理想。我在子路的故乡泗水呆过许久，见过当地人整理成书的《仲子》一书，在当地的流传记述中，仲子路给我的印象是勇猛、是一个未学无术、未知礼法的“未凿的璞玉”，少年豪杰。也许，有着“卞庄子刺虎”传说的泗水泉林（古卞国、仲子故里），早在春秋时代就多勇猛威武之士，但在一衣带水百里之外的曲阜，没文化就是一项耻辱了。

勇猛的子路，是我梦中不受教条羁束的少年英雄。血气方刚、有雄才大略、勇猛刚强的一方豪杰。

但读过《论语》，我却发现，仁义礼教简直害了多少后辈志士仁人啊。儒家之下，诗书礼乐，知书达礼，这就是精通“六艺”的孔子之徒的形象。一茬又一茬的儒生，形成了“腐儒”，形成了“文弱书生气”。在儒家学说里成为皓首穷经的“孝子贤孙”。

后人慨叹：“原来刘项不读书”，因为翻遍浩瀚的史料，文人不再有独立的人格，书生也不曾造反，却力倡循规蹈矩，口口声声“君君臣臣父父子子”，——他们造反也不会成功。

文人雅士也难当单位负责人——太过循规蹈矩、怎能破旧创新？

一个敢于“焚书、坑儒”的狂士才能统一中国；一个敢于把儒生礼帽当溺器的流氓才能成开国之君。

但一个饱读诗书的国君，却只得在两国之军对垒中，用“仁义”被他国战败。

诚然，儒生懦弱不影响孔子的伟大，但却因为是孔子的信徒而影响自身可能成就的伟大。