而另一种不善于为道的人却不然。他们放着平坦的大道不走，就喜欢走捷径。他们就缺乏善为道者那样行进于大道，唯有施为是所畏惧的品格，是没有独特耿介的知识的表现。（第53章）修道之事不可耍小聪明，不可贪求功能与境界，那样会适得其反，而有走火入魔之虞。老子告诫这种人说：

“图谋艰难的事，于它的容易处；作为伟大的事，于它的细微时。天下艰难的事，必须于容易处做起；天下伟大的事，必须于细微时开始。圣人终究不自以为大，所以能够成就他的大业。多看容易的人，必定多遇困难。圣人重视困难，因此终究没有困难啊！”（第63章）

贪多图快，欲速而不达。造成这种困境的根源在于：人们往往难于自己把握自己，是因为他们的小聪明。因此用小聪明来修道祸害无穷；而不用小聪明来修道，则是修道的福德，是成功的源泉。（第65章）

于是老子为修道指明了一条路径，那就是“从事学习，天天有所增益，从事修道，天天有所减损，减损了，又再减损，从而达到无为的境界，无为而无所不为。”（第48章）可以说，修道是个永无止境的过程，一定要在损益之间保持必要的张力。不益不损，不损不益，损益互动，日进于道。这里老子强调是天天如此，年复一年，日复一日，毫不懈怠。这是因为道不可须臾离，可离非道。如果有一时一刻可以离开，那至少说明修道者永没有达到于道的境界。

（二）修道须反俗

道和俗在性质上是不两立的，但在实践中，道与俗又是可以相互转化。有道者一想之差也可能坠为凡夫；世俗之人一朝悟道，与道合同，也可化俗为道。道在俗中修，俗是炼丹炉。自古神仙非有种，隐于朝野少人知。要明白修炼大道并不在深山老林，而是学习莲花出淤泥而不染。在世修炼，心在俗外，才是修道的真境界。

世俗之人之所好，多是修道之人之所弃。比如世俗之人大多喜欢五音、五色、五味，难得之货等，而修道之人则不然。他们认为五色缤纷使人目盲；五音烦杂使人耳聋；五味腻浊使人口伤，驰骋打猎使人心乱发狂，难得的货物使人行动受到妨害。（第12章）修道之人护住自己的身心，而不为外物所役。只好“大音希声”之音，只爱平谈之味，只喜无色之色。

世俗之人多好自以为是，修道之人则善于自以为非。世俗之人好“自是”、“自见”、“自矜”、“自伐”（第24章）、“自贵”，（第72章），而修道之人相反，而“不自是”、“不自见”、“不自矜”、“不自伐”、“不自贵”（第22章）。世俗之人多喜欢自作聪明；修道之人则操守愚钝。世俗之人好追名逐利，而修道之人则以道为重，视名利如浮云。世俗之人多重视外在之物；修道之人多关注身心健康。等等，总之，只有反“俗”，才可返“道”。

老子指出反俗的根据在于“反者，道之动”（第40章），大道的运动是反向的。只有与物相反，才能回归而达到大顺自然的化境。（第65章）“一部《道德经》对种种矛盾着的对立面作了深刻精辟的论述，目的教人修真要善于用反、守反，以反求正，以反求常，以反求进。”[5]（P228）反的本质就是一种复归。道生一，生二，生三，生万物，可见万物生于有，有生于无。所以老子，提出“复归于婴儿”、“复归于无极”、“复归于朴”命题，用义在于提示修道要懂得以反求道才是正道。（第28章）

徐甲迷于女色，拘于金钱，而丧失了最宝贵的生命，是最不值得了！

（三）修道须守信

守信在修道具有重要意义，这主要体现在：一方面，“信”本身是道体的组成部分。《道德经》第二十一章指出：道作为“物”，它是恍恍惚惚，其中包容有象、物、精、信。这个“信”体现了道的客观存在性，用现代语言讲类似于“信息”。它表征了事物间似有似无的关联，它是宇宙万物生长化灭的内在依据。正因为大道之信而有徵，信验昭著，所以修道有端倪可以把握、学习。另一方面，“信”是从“信用”、“诚信”这一角度来说的。“信者，人之干也。”[6]人无信不立，信是德的核心。“信，所以守也。”[7]守信是做人的根本。《贾子·道德说》称赞：“有信，德之美也。”“信者，德之固也。”《左传·僖廿五年》甚至认为“信”是“国之宝也”。

老子要求“言语要善于信实”（第8章），但“信实的话语是不华丽的”（第81章），信要全信，如其不然，“信不足，如同于不信”，有时甚至是一丝丝的不信，可能就是成败祸福于反掌之间。“信”在此处具有方法论的意义，也就是以“信”来进道。因此，老子总结生活经验指出“轻易承诺的人必然少有诚信”（第63章），但要真正做到“信”又谈何容易。“笃行信道，自强不息”[8]，要坚持非有强大的定力不可，要不断地战胜自我。要学习梅花那样“欲传春信息，不怕雪埋藏”[9]的精神。老子对修道守信是非常强调的。他说，“信者，信之；不信者，亦信之；德信也”。（第49章）对于诚信的人们，要用信来对待他们；对于不诚信的人们，也用信来对待他们；这就是德信啊！对于有心为道者，以信传信，以信印信，同归于信。对于未能为道者，仍然以信化之，也就是报怨以德。这样，最终一起得到大道大德的信。

信是一种非常可贵的德性，也是道性的体现。不可不珍贵地保有它。在修道的过程中，一定要注意区分信与不信，正信与迷信，真信与假信。否则可能自迷自误误他。徐甲已答应追随老子，一同出关修道，然而在美女金钱的诱惑下，背信弃义，不顾师徒情义，恶义诽谤老子，以至遗误进道良机，自食其果。