（六）修道须知常达变

“常”字在《道德经》中具有重要的地位。“常”在一定意义上是“道”的代名词。道“独立而不改，周行而不殆，……大曰逝，逝曰远，远曰反”（第25章），这本身就是一种“常”。可见知常，是明道的表现。那么什么情况下，才叫做常呢？

首先，“知和曰常”（第55章），明白和态是大道的常规。“和”者，内含“和谐”，“和合”，“和平”等意思，“和”是一种理想的境界与状态。万物所以具有生机活动，乃在于内在有阴阳两气交通成和的结晶。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。（第42章）“和”就人的个体而言，它表征含蓄德性纯厚，犹如赤子的善，是为道者真原不亏的状态，有了这种状态，蜂蝎毒蛇不螫他，鸷鸟猛兽不搏击他；他的筋骨柔弱而拳头却握得牢固，不知男女的交合，而生殖器却勃然奋起，精气充沛之至呀！即使整天呼号而喉咙不会沙哑。和也可以作为修道的重要手段。那就是“融和自己的光芒，混同自己的尘俗”。（第56章）处俗而不混俗，保持自己的赤子之心。

其次，“复命曰常”（第16章），复归生命叫做大道的常规。生命对于人是最为重要的。而生命的动力源泉又是根于道的。因此，要时时把握住大道，不丧失。而是否把握大道，就体现在是否能够保持生命的健康长寿。如其不然，“不知常，妄作，凶。”不知道大道的常规，而盲目乱为，必然会有凶险。因此只要知常，就会容纳，善于容纳就能廓然至公，廓然至公就能全面周到，全面周到就能与天合一，与天合一就能溶化于道，溶化于道就能持久不失，终其一生，永远不会危殆。

最后，“知常曰明”（第55章），知道常规，叫做真正的明白。“明”的对象就是“常”，只有对“常”“明白四达”（第10章）了，才能把握自己的命运，使自己的言行举止与道合同，不离于道。这也可以称作“因袭大道的常规”（第52章），就是在认识、把握“常”的基础上，主动地按照“常”的法则来行事。

常也可以说是常态。由于事物多种多样，又处在发展变化中，人们的思想与行动应该做到实事求，具体问题具体分析，与时俱进。所以老子讲到大道常规在军事中的运用时，就说“以奇用兵”（第57章），虽然有不进寸而退尺，还有哀兵必胜，打胜战用葬礼来处置等用兵之常，但有时只有出奇，方可制胜。当然无论如何，出奇制胜本身是在对军事规律深刻把握的基础上，才可能较好地发挥。

徐甲在通常情况尚能克尽职责，但在美女的诱惑下，却无法把持住自己，终于自毁身家性命，不可谓教训不深刻！

（七）修道须立志

修道本身是一种行为，而行为必定有它的目标。俗话说：“有志之人立常志，无志之人常立志”。有志者，事竟成；无志者，一生碌碌无为，一事无成。老子也深刻地指出，道的尊贵在于：要求可以得到，有罪可以免除。（第62章）求则有可能得，不求则一定不得。上士闻道能勤奋地实行，就是因为他已立志行道，最终可以大器晚成。

徐甲之流不图进取，安于现状，不知道之尊贵可以转危为安，起死回生，长生久视，他缺乏“闻道而勤行”的志向，而一旦失去道之所保，则悔之晚矣。

这一传说旨在启发人们无论何时何地何种情况下都应该始终不渝地“尊道贵德”。道德的尊贵是道生万物的本性使然。应该自觉地培养高尚的道德情操作为为人处事之本，这也是修道的究竟所在。

（责任编辑：雁飞）