联合国世界卫生组织公开警告人类，二十一世纪自杀将成为第三大死因，而自杀的原因是忧郁症。什么是忧郁症呢？忧郁症就是怎么活没有什么差别，活不活也没有什么差别，反正活着没有什么意思。现在人在年轻时候开始注意到、体验到中年的问题了，我自己是中年人，中年人有很多问题，可以回去请教你的父母亲，他有时候会说觉得人生就是五个字，重复而乏味，什么事情都差不多，我们现在已经看到将来的结局，那我为什么还要活下去呢？你看到其实每天都不一样才要活，明天比昨天好，每天有新的可能、新的希望，但是新的可能由外而来，这个不太可能一直存在，由内而发才有可能。

我们谈庄子的思想在所谓的后现代社会有什么用呢？答案就是四个字，要小心“虚无主义”的威胁。四个字叫“虚无主义”，千万不要以为“虚无主义”是从英文翻译成中文，虚无主义在任何时代都有，只是面貌不一样，程度不一样而已。庄子跟孟子的时代一样，道家出现庄子，儒家出现孟子。他们两个人都跟梁惠王、齐宣王有点来往，但是两个人不认识，因为孟子是学孔子，道不同不相为谋。

庄子学老子，根本就不印名片，见面也不理你，所以儒家和道家没有机会沟通，但是那个时代是一个危机时代，什么是虚无主义呢？传统中国在春秋战国时代，各种价值纷纷瓦解，人活在世界上在前后几百年里面，常常会觉得做好人有什么用，善没有善报，恶没有恶报。人活在世界上有两个字叫做“命运”，一切都是盲目的命运，我命好你要怎么办？你无可奈何，你命不好怪谁呢？呼天天不应，这时候叫做价值上的虚无主义，做好人没用，并且好坏是谁定的？庄子多聪明，他说“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉”，这句话千古下来很有震撼力的，偷带钩的就杀，以前第一次听到庄子的课，听到说“窃钩者诛”，有这么严重吗？偷一个鱼钩也要杀啊？那个钩不是鱼钩，是带钩，不是跟父母的代沟。带钩是男生身上像皮带的铜环一样的，古时候很漂亮，你到故宫去看看带钩，那个很贵重。你偷这样的带钩就要杀，但是你偷整个国家，你就是诸侯，只要你是诸侯你门下就有歌功颂德说你是有仁义的，庄子这个话听起来也是很惨的，这样的乱世里面许多人认为活着跟死了没有差别，这些国家动不动就死几万人、几十万人。所以人活在世界就变成虚无主义，虚无主义有什么特色，反正最后都死了，没有什么计较，庄子跟老子一样，这是属于道家。道家在这方面表现的关怀比儒家更深刻。简单说一下术语，儒家所要面对的是价值上的虚无主义，说你还是要有仁义，但是你要记得从内而发，过去仁义透过礼乐来维持，仁义已经瓦解了，社会规范不算了，所以儒家说不行不行，我们需要仁义，从真诚、从内心产生力量。道家说你那个没用，你那个教育教了半天还是很多人不真诚，真诚的人反而压力很大。

所以儒家在这一方面有希望重新建立一种价值观，从真诚出发。道家比他更深刻了，道家老庄为什么提“道”呢？活在世界上，人间事不可靠，人有生老病死，自然界不可靠，春夏秋冬这个自然界的变化最后可能也会消失，凡是变化者皆缺乏稳定的基础，只要有开始就有结束，道家认为我们人活在世界上虽然只有短暂的生命，但是你掌握到“道”就没有问题了。问题就在这里，什么是“道”呢？谁告诉我们什么是“道”，你一告诉我，老子马上说：“知者不言，言者不知。”那怎么办呢？上道家的课最容易，上台之后“相视而笑，莫逆于心”，下课。

所以儒家和道家面对相同的挑战叫做虚无主义，今天这个时代后现代社会造成人类普遍的危机同样也是虚无主义。所以我们常常在思考人类需要什么样的思想，我认为儒家比较适合年轻人，但是人都会年老，如果你幸运的话。你将来肯定会老，老了就需要道家，如果你没有学过道家，一辈子做儒家的话，你后半生肯定是忧患得不得了。所以你要学一点道家的思想，庄子他的目的就在这里。整本《庄子》所说的东西就是告诉你，不要被相对价值所困。什么是相对价值？就是我们规定什么是“仁”、“义”，庄子很多地方对儒家的批判，你不要怪庄子，庄子也是不得已，天下这么乱总有原因，原因在哪里？他说：“只要有人提倡仁义，后代一定有人吃人。”人吃人什么意思，你前面提到仁义，后面大家都喜欢用仁义标榜，那就有假仁假义，只要虚伪一出现，人欺骗别人，把别人卖掉，把别人杀了，把别人吃了都有可能出现。

庄子的思想没有别的，就是特别深刻，可以看的很透彻，这是道家的本色。用智慧掌握一切，道就是一个整体，你能了解道家，就是要知道“道”是一个整体，这个整体是无所不包，至大无外。从整体来看万物的话，万物没有得失成败的问题。那么接着我们就要问，今天如果谈到欣羡庄子，有什么理由？因为庄子的思想跟儒家不一样，你一讲儒家，首先就要界定人性是向善还是本善，你对“善”要规定，而儒家这个善绝对不能离开人与人之间相处的模式来思考，你讲道家就不一样了。我们常常讲三个字“真、善、美”，善被儒家讲完了，你要用一辈子做，讲善有压力，行善不容易。小时候老师常常讲日行一善，到学校老师问学生今天有没有行善呢？学生说：“有，有四个人找不到机会，就帮一个老太太抬过街。”行善需要别人有痛苦你才有机会行善，我走在街上面没有机会行善，怎么不发生车祸呢？让我行善一下，所以行善是有条件的，必须别人倒霉你才能行善。老子说得很清楚，国家混乱有忠臣，六亲不合有孝慈。我宁可不忠不孝也不要国家混乱、六亲不合。这是很大的悲怨，但是人间有可能这样子吗？也不太可能。

所以老庄的思想很透彻，从真实到美感，真善美三个字，儒家只有“善”，道家有“真”跟“美”。我这样讲很多人有意见，因为孔子也强调人文之美、礼乐造化之美。孟子更强调“人格之法”，叫做“充实之谓美”，这是孟子的思想。但是道家的想法不一样，如果你接受宇宙万物两个字，叫做“真实”，真实就是存在就是真实的，即使前面这个花是塑胶花，它也是真实的塑胶花，你不要说它是假花，你一说它是假花，请问它为什么那么像花呢？花非花，雾非雾，它也是一个真实的塑胶花。你说它是塑胶花，它说我也不愿意做塑胶花，那不是我选择的，天下万物哪里有选择的机会，每一样东西都是道的安排，说难听叫命运，说难听给你机会就不错了。所以许多事情的发生没有什么理由，不知其所以然就出现了，这叫做真实。凡真实者皆值得欣赏，叫做从真实到美感。

（责任编辑：三清仙观）