对群众缺乏感情就是“不仁”，就是党性不纯。胡锦涛总书记告诫全党“权为民用，情为民系，利为民谋”。执政党的一切权力都是人民给予的，是人民哺育了执政党，必须真心诚意地回报人民，对人民怀着赤子之心，视人民为父母，发自内心、出于本能地热爱人民，甘当公仆，甘为孺子牛，而不以“父母官”自居。善于与人民群众同苦共苦，休戚与共，深入基层，深入实际，倾呼群众呼声，体察群众情绪，关心群众疾苦，培养和增进对群众“与善仁”的深厚情感，扎扎实实地帮助群众解决困难，实实在为群谋利益。那么，“百姓心中有杆秤”，这种“与善仁”所施与的仁德定会激发广大群众爱国爱党的真挚情感，执政党的路线方针就会赢得广大群众的衷心拥护。

四、言善信——善守承诺，诚信为本

天地有信，罗列星辰；日月有信，分割昏晓；四季有信，春秋分别。水的信德体现在方方面面：潮汐守信，涛声依旧；风云守信，冬雪春雨；江河守信，归于大海……

“信不足，有不信矣”。老子认为信用丧失的根由是诚信沉沦。《说文解学》：“诚，信也，从言成声。”“信，诚也，从人言”。作为伦理范畴，诚信的基本含义就是遵守信义，重视诺言、言行一致。诚德是内求于己的品质，信德是外示于人的承诺。信是执政者最起码的政治执政品格，光明磊落，开诚布公，信守诺言，忠实履行自己应承担的义务，是市场经济条件下新的道德关系对执政者的要求。

诚实守信是经济活动中的一项最基本的道德要求，特别是我国加入WTO以后，经济活动的开放性和外向性特点日渐突出，“言善信”是创造良好国内外经济秩序和社会环境的需要，也是维护正常社会秩序和有效运行的必然要求。

在古代社会，诚信是君子立身之本，“曾子杀猪”、“黄裳还珠”、“季札挂剑”、“张良纳履”等等典故都体现了一诺千言、言出必践的信德。信言可以兴帮，诸葛七擒孟获而定边患；践言也能失政，妲已烽火戏诸候而促使使纣王亡国。

老子还道：“信言不美，美言不信”。真正的“善信”贵在行动，贵在实践，而不在口头上。我党历史上的“浮夸风”、“共产风”，“超英赶美”等不信言行极大地挫伤了群众的积极性，也给党的事业带来极大危害。当前，数字出官、跑官骗官歪风时有所闻，政绩工程、献礼工程在一些地方沿渣泛起，假冒伪劣大行其道，欺诈行动深入到社会的各个领域，这真是“人之所畏，不可不畏”！

信用已经到了极其危险的边缘，“言善信”可谓是治“大伪”的一剂良药，对开展诚信建设，造就信用社会具有积极的现实意义。

（责任编辑：堇蘼）