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【至静性廉】

唯之与阿，相去几何①？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉②！众人熙熙，如享太牢，如春登台③。我独泊兮其未兆④，如婴儿之未孩。儽儽兮⑤，若无所归，众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏⑥。俗人察察，我独闷闷⑦。众人皆有以，而我独顽似鄙⑧。我独异于人而贵食母⑨。

注释：

①唯，阿，都是应声，“唯”，正顺，“阿”，邪谄，《说文》“阿”通“诃”，大言而怒也。②荒，从兽无厌，谓之荒。指欲望如野兽一样无度，叫荒。未央，无尽。③熙熙，河上公讲：“淫放多情欲也。”指兴高采烈的样子。太牢，《辞海》：“《礼·王制》讲：天子社稷皆太牢，用牛羊猪来祭祀；诸侯社稷为少牢，只用羊猪而没有牛来祭祀。”春台，河上公讲：“春阴阳交通，万物感动，登高台观之，意志淫淫然。”④泊、淡泊、恬静。未兆，没有迹象。⑤儽（lěi），疲倦懒散的样子。⑥昭昭，聪明外露的样子。昏昏，昏昧无知的样子。⑦察察，苛察计较的样子。闷闷，迟钝糊涂的样子。⑧顽似鄙，愚顽不灵，似未开化的样子。⑨食母，指滋养万物的大道。

释文：

那善道的人是如何看待功名利禄的呢？他们最重视自己的名声，恭敬的唯唯诺诺之声和阿谀奉承的声音，表面相差不远，但心态取舍上要严格区分；善与恶的界限有时相差无几，但绝不草率对待；圣人畏惧的是公理、道义，人们都尊守的准则，圣人也必定坚守。

一般人任由自己的欲望泛滥而不加收敛，并且乐在其中，流连忘返，如同享受最高祭典一样，也象春天登高台欣赏春景一样欣然而往。而我对这些事情则是淡泊、宁静丝毫不感兴趣，像婴儿还不懂事一样，懒散悠闲，好象没什么值得关心的样子而无忧无虑。大家都有自己的追求目标，而唯独我象迷失方面的人一样，茫然无从。我的心就象愚笨的人似的浑浑沌沌，一般人都显得聪明伶俐，精明干练，而我却显得昏昧无能；一般人都精于算计，毫厘不苟，而我却显得笨拙糊涂。大家都以那样的行为做准则，而我却象顽固不开窍一样，和众人不同而以道做为最珍贵的守则。

（责任编辑：花开荼蘼）