其实，21世纪人类所共同面临的冲突，不仅仅是文明的冲突，主要有人与自然的冲突，造成了生态危机，人类以自我中心主义去征服自然，破坏了自然生态的平衡，自然不堪人类的蹂躏而报复人类，人类所酿成的苦酒，最终都要由人类自己来喝掉；人与社会的冲突，现代国际社会南北贫富不均，东西发达与不发达失衡，地区性的战争和冲突不断，恐怖活动猖獗，直接威胁人民生命财富的安全和社会发展；人与人的冲突，人情淡薄，道德失落，行为失范，只讲私利，尔虞我诈，坑蒙拐骗，人与人关系紧张，道德危机深重；人的心灵的冲突，现代人际疏离，老小失养，孤寡无依，加之竞争激烈，生活紧迫，人际紧张，人的精神世界极度空虚和孤独。心灵的苦闷、痛苦、烦恼、焦虑、冤屈等等，无穷无尽。造成心理障碍，精神失常，自我了结等精神危机。人类面对这人与自然、社会、人际、心灵、文明这五大冲突和危机，如何化解这是各国关心人类命运的学者、政治家、经济学家、社会学家的首务，并为此做出了种种贡献。

 

在化解这五大冲突和危机中，需要的是对话。根据近50年来对于儒家思想的研究，梳理、凝炼出中华民族哲学思想中的“和合”之精髓，提出了“和合学”的理论体系。和合学是中华文化的儒、道、墨、阴阳、法各家及佛教思想的凝聚。根据“和合学”的理解，这种对话是“和合学”的“融突论”中的一种形式。和合学提出了化解21世纪人类所面临的五大冲突和危机的五大原理，即和生、和处、和立、和达、和爱。儒家文明在化解人类文明所面临五大冲突和危机中具有重要的地位与价值。对于此五大化解冲突和危机之原理，在此兹作一些简单的陈述。

 

一、和生原理。

 

《国语·郑语》说：“和实生物”，《周易·系辞传》：“天地之大德曰生。”这便是和生。宋明新儒家把孔子的“仁”诠释为生命之源，如“桃仁”、“杏仁”之“仁”，是桃树、杏树发芽、生长的源泉，所以周敦颐说：“生，仁也。”（《通书·顺化》）以仁育万物。胡宏说：“仁者，道之生也。”（《知言·修身》）朱熹讲：“仁也者，天地所以生物之心。”（《克斋记》、《朱文公文集》卷77）王守仁说：“仁是造化生生不息之理。”（《传习录上》）天地万物都是生命体，自然、社会、人己、心灵、各文明都是生命体。既然都是生命体，就要互相尊重其生命的存在，相互共生，而不能一方消灭，征服“他方”。共生需要互相平衡、协调、和谐，以此为基础才能获得共生，所以称“和生”。和生并不否定现实的竞争、斗争、冲突，但不是将其导向消灭和死亡，而是导向融突而和合，在新生命的基础上和生和荣。