《问对》一书所叙述的史事与史书记载大都吻合，且谈论军队日常生活的诸多方面，如数家珍。虽然此书据推测不是李靖亲笔所写，但专家从书中内容猜测认为，该书作者不但熟悉军旅生涯，对李靖本人及其时代也极为了解，书中所包含的军事思想博大深邃，又与《李靖六军镜》等书一脉相承，应当记载的是李靖的军事思想。因此，此书成为研究李靖及其军事思想极为重要的著作。宋神宗在临熙年间就把《问对》列入《武经七书》，立于宫学。宋人戴少望在《将鉴论断》对该书曾经如是评价：“《问对》一书，兴废得失，事宜情实，灿然华举，皆可垂范将来”。

李靖的军事思想在前人的基础之上进行了突破性的发展创造，他讲究“用兵上神，战贵其速”，首次提出持久作战的战略战术原则，创新了战斗队形，首创纵队战术，首创“逐次抵抗”，交互掩护撤退战术，并且系统地总结了行军、宿营警戒法。

李靖的另一个巨大贡献，是指导过几个弟子。唐朝初年的名将，从李世勣、李道宗、薛万彻以至少数民族的唐军将领，都受过李靖的教导。李世绩也正是经过李靖的指导，行军布阵才更加出神入化。直到唐高宗、武则天时代的几大名将，如苏定方、裴行俨、王方翼等，都属于李靖门下，作战具有典型的李靖风格。

在李靖闭门造书的时候，李世民仍然不时地前来探望，问问他的健康情况。在讨伐高句丽之前，李世民问李靖：“公南平吴会，北清沙漠，西定慕容，唯东有高丽未服，公意如何？”

李靖告诉李世民：“臣往者凭藉天威，薄展微效，今残年朽骨，唯拟此行。陛下不弃，老臣病期瘳矣。”虽然李靖有心再次上阵杀敌，但是，这个时候，他已经七十四岁。李世民于是拒绝了李靖的出兵请求，亲自披挂上阵，结果战败。

事后，李靖告诉李世民，如果不是他御驾亲征，对于高句丽这一役还是可以胜利的。

贞观二十三年（公元649年），李靖在家中辞世，成为中国少有的得以善终的名将。李世民在卧榻之上最后对李靖进行了赐赏，“册赠司徒、并州都督，给班剑四十人、羽葆鼓吹，陪葬昭陵，谥曰景武”。几天之后，李世民辞世。

按照汉朝卫青、霍去病的先例，李靖的坟墓被修成像突厥铁山、吐谷浑积石山的形状，以纪念这位“军神”的伟大功勋。

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