孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

——《孙子兵法。计篇》

    孙子的这一战略思想在以后的各篇中也都有所阐述，如《火攻篇》，“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战”。又说：“怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之”）。

     战事如此，中医又何尝不是？徐春甫在他的《古今医统》里说的很明确：“治病犹对垒。攻守奇正，量敌而应者，将之良；针灸用药因病而施治者，医之良也。”医兵一理。老子说，兵者，不祥之器也。周王聚毒药以供医事，民间的俗语“是药三分毒”虽然，《本经》分上中下三品，这久服长生不老神仙也不是人人所宜。要不始皇帝赢政也不会暴亡在途中。“古人好服食者，必有奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。”这话还是颇为中肯的。徐大椿的《用药如用兵》一语中的，他说“ 圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。而毒药则以之攻邪，故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。古人好服食者，必生奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也。故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。以草木偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己。多方以制之，而后无丧身殒命之忧。”中医非常讲究因人施药。“若夫虚邪之体，攻不可过，本和平之药，而以峻药补之；衰敝之日，不可穷民力也。实邪之伤，攻不可缓，用峻厉之药，而以常药和之。”此原则中体现了中国哲学中最伟大的“和”的精神。逢事不可过，用药如此，用兵自然也是如此。阴阳风雨晦明，天之六气也。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，是六气者乃人生致疾之原也。盖人生不能无病，治病必先赖乎医。是医也者，病人生死之所寄也。顾不重乎。治病者必先求之于形与神，然后求之于藏府。能求之于形神藏府，即有危险之症，亦莫不了如指掌，而得心应手矣。也只有如此，才可能让病人得到恰当的治疗，才可能保证立于不败之地。