您的位置:一元一国学网 > 民俗 > 民俗民风 >

广西少数民族歌谣文化:山歌好比春江水

2011-08-11 09:04
来源:广西日报 作者:廖明君 陆晓芹
广西少数民族歌谣最早见诸文献的有两则。一是西汉刘向《说苑·善说》用汉字记越音所录春秋战国时期的《越人歌》。经学者考证,《越人歌》为古越语,其语法结构、语音格律等均与

  广西少数民族在不同的场合、用不同的语言歌唱或念诵各类歌谣,诉说他们最真实的生活和最质朴的情感

  山歌好比春江水

  ——广西少数民族歌谣文化通览

  □廖明君 陆晓芹 

  1 爱歌如命的民族

  广西是一片充满歌声的土地。

  现有资料显示,广西少数民族歌谣最早见诸文献的有两则。一是西汉刘向《说苑·善说》用汉字记越音所录春秋战国时期的《越人歌》。经学者考证,《越人歌》为古越语,其语法结构、语音格律等均与今壮、侗语相近,当属壮侗语各民族歌谣之源。二是《周礼·春官》所载“四夷之乐”。经学者考证,“四夷之乐”中的南方之乐曰“任”。现广西东部一带流传的瑶族《盘王大歌》中有一套曲目叫《七任曲》,学者们认为这套七任曲与周代的“四夷之乐”中的“任”有密切关系。

  因此,可以说,广西少数民族的歌谣,文献记载可追溯到周代、春秋战国时期,实际存在可能更早。

  唐宋以来,有关广西民族歌谣的记载源源不绝,比如宋人周去非《岭外代答》、清人闵叙《粤述》、清人李调元《南越笔记》都记载了瑶族“踏歌”,清人赵翼《檐曝杂记》等分别记载了“趁墟唱歌”、“群歌”等等,其中明人邝露《赤雅》所记“浪花歌”与清人陆祚蕃《粤西偶记》所载壮歌更为突出,前者细致地描述了壮族“歌圩”活动的情景,后者详尽地论及壮歌与俍歌“五言八句十二唱”(即“勒脚歌”)的结构与“腰脚韵”的艺术特色。

  由是可知,今日广西少数民族歌谣的基本格式及其特征,至少在明、清时代已基本定型。

  广西少数民族歌谣题材之广泛、内容之丰富,一直令人叹为观止,它涵盖了各族人民生活的各个领域。诸如生产劳动中的渔猎采集、开山挖地、农事耕作、伐木造屋、筑路架桥,社会生活中的伦理道德、尊老爱幼、人际交往、迎来送往、娱乐嬉戏,人生礼俗中的生男育女、成年仪典、婚恋嫁娶、添粮补寿、丧葬祭祀等等,无不诉诸歌;甚至讲述本民族的传统历史文化、传授日常的生产生活知识、调解民间纠纷、判断是非曲直等等,也都以歌代言。由是,相应的歌种、歌名也难以数计,仅《中国民歌集成·广西卷》就收集了各民族不同曲调的民歌达3000多种。可以说,每个民族的歌谣都是本民族的一部包罗万象的百科全书。

  2 多姿多彩的歌谣

  广西少数民族千百年的歌唱实践,不仅为后人留下了遍布各地的歌谣习俗,还有那传扬不息的动人歌声。

  创世古歌。每个民族都有自己对天地万物起源的解释,也都有自己神话的体系。对于没有文字的广西少数民族而言,节奏韵律鲜明的歌谣最便于口耳相传,因而也是承载、记忆民族历史的最有效手段。

  在广西,壮、侗、毛南、仫佬、水、瑶、苗、彝、仡佬等民族都有自己的创世古歌。

  《布洛陀》是广西壮族著名的创世古歌。布洛陀是壮族的创世始祖,民间多有歌谣赞颂,大多由道公、师公、麽公在宗教仪式中唱叙,表现了布洛陀创造天地万物、规范伦理道理等方面的伟大功绩。东兰县壮族民间以女性始祖米洛甲为歌颂对象,唱叙她养育子女、尝百草以奶水培育谷种、偷星星作灯为人类带来光明、与布洛陀造牛助人们劳动等艰苦历程。

相关推荐
视频
图片
合作单位
友情链接
关于我们 | 联系我们 | 合作支持 | 网站地图 | 网站律师 | 隐私条款 | 感谢表彰 | 在线投稿
Copyright © 2006-2019 YIYUANYI.ORG,All Rights Reserved 鄂ICP备10021768号-6 鄂公网安备 42018502000595号
本网站由湖北谦顺律师事务所提供法律服务 公益热线:027--87528487