瑶族创世古歌《密洛陀》流传于都安、巴马等地自称为“布努”的瑶族聚居区，是人们在给密洛陀及24位男女大神还愿时唱叙的。全歌主体部分共10万多句，还愿时由12位师公分主客两方连唱七天七夜或十二天十二夜。它除了歌颂密洛陀开天辟地、创造人类、与妖魔怪兽作斗争等壮烈业绩之外，还叙述了民族迁徙的原因和经过、族群内外的矛盾和冲突、族姓分开传宗接代等重大事件。

　　叙事长歌。壮族叙事长歌《莫一大王》流传于广西西北部和中部壮族地区。在壮族民间，莫一大王是一个顶天立地的英雄人物。壮族叙事长歌《莫一大王》叙述了莫一从吞珠-抗粮-当王-压日-赶山-种竹育兵-射箭-扎草造兵-砍头到变蜂的神奇经历和他坚忍顽强、不屈不挠的斗争。

　　那坡县彝族民众在祭祀活动中，常在铜鼓上摆上祭品，唱叙表现民族迁移历史的叙事长歌《昆仑歌》《金竹生彝王》《金竹情》《开田插秧》《彝家造铜鼓》等。

　　壮族嘹歌是一种五言四句体的壮歌，全套歌有1.6万多行，包括《三月歌》《日歌》《夜歌》《入寨歌》《唱离乱》《建房歌》《散歌》7种，内容极为丰富，有山川景物、农耕工艺、民情世俗、恋情婚嫁、事件人物等，反映了壮族的社会、历史风貌，抒发了人们的生活情感，被认为是壮族古代原生态百科全书。

　　此外，广西少数民族还善于将一些来自中原汉族的、曲折动人的传说故事(如梁山伯与祝英台的故事、孟姜女的故事等)进行带有明显地方性和民族化的再创作。

　　男女情歌。见面歌、试探歌、赞美歌、定情歌、别离歌……男女青年通过唱歌交流感情，谈情说爱，直至唱定终身，是传统广西少数民族爱情生活的一大特点，因此历来有“倚歌择配”的说法。这种聚会对歌、交情会友的习俗，渗透于广西各民族的日常生产生活和节日当中。

　　礼仪风俗歌。在生活歌化的传统广西社会，最典型的场景当是人们在群体劳动、赶圩做客、路遇休闲和互访聚会中的歌唱活动。这是人们表达友好情意的重要方式，堪称“以歌为礼”。

　　对广西各民族来说，无歌不成宴，酒席和唱歌往往是连在一起的。广西仡佬族人在婚嫁宴会上也敬酒对歌，主人以歌劝酒，客人以歌回敬，一来一往，好不热闹。

　　3 民族歌谣的盛会

　　广西少数民族歌谣的歌唱形式也是多种多样，流传最广、最受崇尚、最能代表广西传统歌唱习俗的则是群体对歌。

　　瑶族坐歌堂。传统瑶族社会普遍有“坐歌堂”的习俗。在大瑶山，逢年过节或家里有客人来时，人们在堂屋内烧起一堆大火，男女团团围坐着对歌，有的地方叫“火堂”或“唱香哩”。对歌的人可多可少，不分男女老少，人人都可参加，唱的内容不受限制。开始时，先由主家一方的歌头领唱，然后众人和唱并进入歌堂，主客双方按特定的位置就座，献茶、敬烟并以歌对答。接着，双方正式进入对唱过程，内容包括远古故事、猜物拆字、生产知识、倾诉身世或爱情等。午夜时，包括客人在内的已婚男女会悄悄起身退场，让未婚的青年男女自由对歌谈情，通宵达旦。

　　苗族“坐妹”。苗族青年男女会在农闲季节、传统节日、办喜事和赶场天进行社交和娱乐，苗语称“游方”，又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等。在苗族村寨，一般都有固定的“游方场”。它大多位于几个寨子之间的中心地带，有时是在村庄旁边平缓的草坡上。在休闲的日子里，每当夜幕降临时，外面村寨的小伙子们就用吹木叶、口哨等信号，把村寨里的姑娘邀约到游方场来。在那里，他们有的对唱情歌，有的倾心交谈。