举世之上， 大凡否定人类生存智慧和群体延续的说法，都是悖论!英国有个德裔大哲维特根斯坦说得好：“怀疑本身有赖于不受怀疑。”---- 每一代人，都在过去未来之间定位，不是“史无前例”，不是“石头缝里蹦出来的”!

佛门不是独立的， 它不过是寄生在可延续群体之上的一个 “菌种”---- 如果没有“寄主”，它根本不能延续到两代以上!

西方的语言有一些内在缺陷，所以无论是大众，还是知识分子，都不相信别人。似乎一个人可以自己对自己说话，无须考虑“语境”。

如果佛爷菩萨和现代西方的理论家们读过 《墨子》 中的《经下》第77段和《经说下》第77段，不再相信悖论已经“解决”，也许就不会那样自相矛盾了。

学习墨子和荀子的论辩学，用到论辩实践之中，一定会使人智慧敏锐，识别诡辩。

上述抬高 “审美教育”的作用，在论证时就出现了诡辩：把“审美教育”分为浅层和深层， 把 “深刻的理解力”作为“深层次的审美教育”的一个内容。这是一种相当流行的“公说公有理，婆说婆有理”的方式。这种“论证”方式的漏洞早在《荀子·正名2223》中就指出来了：“一个语词表达什么事物，其中没有什么道理，只要大家都用一个词表达一个事物，成了习惯，就是合适的。如果有人自己定义，与大家常用的意思不一样，就不合适（约定俗成谓之宜；异于约则谓之不宜）”----“美”是精神需要的直接满足，根本用不着“理解”，要“理”的精神活动是“求真”，不是“求美”。

近代以来， 有些人对“智慧敏锐”的理解越来越狭窄，上述的第五条“笃行”，似乎已经不属于“智慧”。其实，任何一种“智慧”，如果不能有利于个体生存和群体延续，都会被历史淘汰，属于“弱智”。

20世纪之末，有一首《新酒令》：“尖圆千万”，很生动地显示了作者的智慧敏锐，对于群体延续具有警示作用，所以不胫而走，流传甚广：

市长： “筷子尖尖，盘子圆圆，我去过的饭店有千千万，我吃过的酒楼有万万千，我掏了一分钱没有?没有。”

市委宣传部长： “笔杆尖尖， 笔尖圆圆，我写的文章有千千万，我发表的文章有万万千，有一句实话没有?没有。”

小偷：“万能钥匙尖尖，保险柜锁头圆圆，我偷过的经理有千千万，我偷过的书记有万万千，有一个报案的没有?没有。”

大款：“金条尖尖，金表圆圆，我承包的工程有千千万，我的伪劣工程有万万千，有追究责任的没有?没有。”

林业局长：“锯齿尖尖，滚木圆圆，我砍的木材千千万，我卖的木材万万千，我栽过一棵树没有?没有。”

水利局长：“石头尖尖，浪头圆圆，我修过的大坝千千万，不顶用的万万千，大坝里放了钢筋没有?没有。”

市委组织部长：“组织部招牌尖尖，组织部大厅圆圆，我考察的干部千千万，我提拔的干部万万千，有一个好人没有?没有。”

教授：“A尖尖，B圆圆，我教过的学生千千万，我培养的研究生万万千，有一个在国内的没有?没有。”

推销员：“头发尖尖，脑袋圆圆，我去过的发廊千千万，我见过的发廊女万万千，有一个会剃头的没有?没有。”

中国人在酒令中运用“寻找基本因子建立实事模型”的方法，这是一个很典型的例子： 基本因子有5个：1、尖，2、圆，3、千，4、万，5、没有。这五个基本因子按一定顺序排列起来，合成一个模型，用来表述社会中的一些实事。由于有许多夸张的成分，这个模型不是“可确认”的模型，但是它广泛流传，说明对多数人来说是“可承认”的模型……表达了人们对一些社会现象的不满。

敏锐，是洞察已有规范与现存事实之间差异的能力：按照已有规范，市长吃饭应该掏钱，宣传部长应该说实话……酒令作者洞察了这些规范与现存事实的差异，找了五个基本因子建立起一个表述模型，可以说是一种智慧。如果洞察了差异之后只是发牢骚，还不能说是智慧，只能说是敏锐。不过，写酒令只是小智慧。如果能够找到这些差异的症结，努力去矫正，才是大智慧。

人类社会是非常复杂的现象，为了找到社会问题的症结，不能只靠“寻找基本因子建立实事模型” 的方法，还需要“寻找可测实事系列定位案例”的方法。儒家管理学是大智慧，运用“寻找可测实事系列定位案例”的方法，可以发现上述那些差异的根源是信用缺失，矫正的方式是文化复位，敬宗收族，在现代可以利用通讯网络查询，以族长介绍信为核心建立起全社会的信用保障体系。

敏锐的人不一定智慧，孔子说的“敏则有功”中的“敏”，不是现代汉语中的“敏锐”，而是相当于现代汉语中的“敏锐+智慧+迅捷实行”敏锐+智慧+迅捷实行（笃行），是管理人才的重要素质：“成熟的人可以吃不饱，住不好，却一定要洞察世事，履行义务，不能说废话，不能说空话，不能名不符实，不能自相矛盾 ----找到知识的源头，使自己的言论严密恰当，行为端正可靠，这样才可以说是好学呀!”