除了一些人在灾后出现的记忆力衰退，就心理层面，渔子溪村里已经看不到太多和地震有关的悲伤。村子里不时能听到流行歌曲，孩子们则向路过的游客兜售采来的黄色野花。

黄昏的时候，女人们会在村委会门口的空地跳锅庄（藏族舞蹈）。夕阳给每一个人脸上抹上了同样的祥和——尽管此处距离她们亲人的墓地不到300米。

锅庄是2007年10月空降到村子里的。彼时，村里的藏民并不懂得自己民族的这项传统舞蹈，但为了发展旅游业，村委会号召妇女们学习，一堆人对着电视模仿。但仅跳过一次后，地震发生了。地震后，锅庄被重新提起，最初的一两个月里，没人有心情跳。但后来大家想开了，便有人在村委会放跳锅庄的音乐，越来越多的人加入了进来。

5月1日晚，一场全映秀镇的锅庄联欢在细雨中开始，在大雨中结束。映秀镇副书记蔡代敏说，“这是映秀精神家园重建的标志。”渔子溪村也参加了比赛，只获得了参与奖，村支书蒋永福有些失望。

在他眼里，锅庄并不仅是精神家园重建的象征，而且是村子重建发展旅游业最重要的配套之一。

公墓旁的农家乐算盘

镇上死亡的三千多人需要一个公墓，其他村都有所顾忌拒绝了，蒋永福一口答应了。

翻着宽大办公桌上刚刚拿到的装订精美的渔子溪村重建规划，蒋永福有些兴奋，甚至把烟灰弹到了自己的茶杯里。

渔子溪村位于映秀镇西南方一处山坡上，是“5·12”地震距离震中最近的自然村，99%的房屋在地震中倒塌，45人死亡，“小英雄”林浩就来自该村。

图文并茂的重建规划给渔子溪设计了一个秀丽的未来：组团式布局，四合院的架构，两条民族气息的街道横纵相连。两层的单体建筑采用混合风格，平顶是藏羌风格，而坡顶则以川西风格为主。“真正意义上的重建，就是这两天才开始的。”村委会主任马道辉说，此前一年村里的工作，其实就两部分：2008年6月份之前，抗震救灾；6月份之后，安置灾民。

5月3日，村里才正式开始依据规划丈量土地，规划是天津大学做的。前前后后有5个方案送到村委会。最终，渔子溪村选定了这个“兼顾了村里生存和发展”（蒋永福语）的方案。

震前，渔子溪村是映秀镇的第二大自然村。映秀位于川北西卧龙、马尔康等旅游路线的必经之地，是川西北一带有名的富庶“小香港”。紧邻镇上的渔子溪也得享近水楼台之利。但地震后，全村七百多人，都成为了失地农民。“以后，我们就依靠开展农家乐来寻求发展。”蒋永福说。

地震之前，渔子溪村委会就已经有了发展农家乐的想法，但苦于缺少吸引游客的质素，一直搁浅着。地震后，镇上死亡的三千多人需要一个公墓，镇里选过几个地址，但其他村都有所顾忌拒绝了，蒋永福却一口答应了。地震后的第三天，蒋永福亲自找了挖掘机，在山腰上了挖了三个大坑。

一年之后，蒋永福承认，当初答应把公墓放在渔子溪村，“有公心也有私心”，私心是公墓在村里，以后震中纪念馆也要建在村里。“当时全村人反对，都说我会把村里人搞死。”蒋永福说，实际上地震后很长一段时间，村里的老人和女人都很怕那个地方。

现在，公墓成了村子以后经济发展的基点。在蒋永福的设想里，村民将组成若干个联合体，开办农家乐，“游客只要来映秀，肯定会来看公墓，只要看公墓，肯定会来村里”。5月12日，高速公路通车以后，从都江堰到映秀只需要半个小时。客源根本不用担心。

5月4日11点，村委会将召开开工前的最后一次村民大会，目的是为了消除全村对于轻钢结构房屋的疑虑。此前3月26日开过一次，将近一半的村民并不相信这种结构，“生锈了咋办？房子还不塌了？”

蒋永福甚至组织村民代表到都江堰实地参观轻钢结构的新房，回来后，村民们仍有疑虑，这次他索性通过镇上把天津大学的专家请到村里。

9点整，蒋永福决定趁着专家们还没有到，自己再合计一下重建规划。他从抽屉里取出了一个黑色的计算器，又再次把烟灰弹到了茶杯里。

5月1日，映秀镇举行锅庄大联欢，渔子溪村也参加了　图/翁洹

“有公心也有私心”

“我得示范给村里人看，这是公心，私心是我自己也得赚钱来修房子。”

迟迟未决的规划，曾经给渔子溪村重建带来不小的麻烦。

“因为不知道哪些耕地在规划区内，所以农民们想种地却不敢种，怕种好的庄稼，被推掉。”三组的村民李连华说。

将至而未至的规划，还让李连华的儿子损失了1万多元钱。地震一百多天后，儿子李弟红就曾想过开一家农家乐——他们家有全村最好的条件：距离公墓最近（大约六百多米），院子里有一片树林，地震后，经常有人来树林里乘凉。

在征得镇上领导原则同意后，李弟红购买了砖石等建材，开始动工。但三天后，村委会便要求其停工。“以后全村要统一规划，你现在建了以后也要拆。”村支书蒋永福说。

李弟红无奈，只好停工，打折处理的建材和预付的工钱，足足亏了1万多块钱。

等到次年4月，村支书蒋永福在自家的院子里搭了两个亭子，开办农家乐时，李弟红才恍然认定蒋永福是出于私心而阻止自己。

蒋永福从不回避自己的私心。“有公心也有私心”是他挂在嘴边的一句口头禅。但他坚持“不让李弟红开农家乐绝对是出于公心，他的房子在规划区内，而我的房子不在规划区，所以我能开，而他不可以开”。

李连华家灾后这一年，可以看成渔子溪村恢复生气的一个标本。家里的房子完全倒塌，震后李家父子在原址上用木板拼起一个过渡板房。春节过后，家里开始养了三头猪（地震后，为了防疫，村里扑杀了所有的家畜），“有了猪了，家就成个家的样子了”。儿子李弟红寻找过多个赚钱的机会，曾到成都一家印刷厂印制了6000件“中国加油、映秀雄起”的文化衫在镇上出售，但只卖出不到一半；建农家乐失败后，他又开始到废墟里面去倒卖废旧金属，一天能赚一百多块；今年4月，他到一家驾校学驾驶。

“我不觉得全村人都能靠农家乐赚钱，哪有这么多客人？”李弟红决定将来买一辆车跑运输。

但村委会对前景非常乐观，并且用尽脑汁统一村民思想。今年3月，村里租了两辆大客车，组织了一百多名妇女去成都附近的郫县参观农家乐。“农村的事，女人们不同意，什么也成不了。”蒋永福说。

自家的农家乐，被蒋永福视为试验田，“我得示范给村里人看，这是公心，私心是我自己也得赚钱来修房子。”

“人人都有自己的私心。”蒋永福说，这是作为村支书必须要协调的东西。具体到重建规划亦复如此。

在确定最终方案之前，天津大学曾先后将三个方案送到了蒋永福的手里，“这几个方案，街道都只有一两条，商铺太少，狼多肉少，怎么分配呢？”蒋永福说。

地震过后的一年里，村民之间的关系有过一个奇妙的起伏。地震刚发生时，即使原来有矛盾的村民也都放弃前嫌相互关心。但慢慢的，人们开始为救灾物资的发放而争执。人们习惯了在各种传言中捕捉对自己“不公”的信息，并勇于直言不讳地表达。

李连华家在路口，去年10月，接待过上面领导的视察。两个月后，村干部让他再把院子扫一下，接待领导视察时，李连华拒绝了，“分东西的时候想不起我，给村里挣面子的事情却让我做。”

他耿耿于怀的是去年冬天电热毯的分配，“我们老两口都这么大年龄了，却连一床都没有。”