屈原的名字称“屈原”、“屈平”、“灵均”、“正则”都是平的意思，也就是说他生长在平原地区，而汉寿正是洞庭湖平原地区。

王逸《楚辞章句》中说：屈原的祖先屈瑕“受屈为客卿，因以为氏”。这也就是说，屈原的屈氏家族是以屈瑕受封屈地区为氏。《左传》中记载了两处“屈”地：一是晋国以产名马著称的屈地，二是楚国的屈地区，当然是后者。《左传·昭公二十五年》载：“楚子使远射城州屈，复茄人焉”。这里的“楚子”，是指楚平王，“州屈”显然是指楚国的“屈”地区。乾隆《岳阳府志》载：“临湘县，古如城，按县志，楚子城州屈以居如人，即此。”这里提到的“如人”，就是《左传》中说的“茹人”。这一有关楚国“州屈”方位的记载，是可信的。据《楚世家》载：楚平王在“城州屈”的前两年，受到吴国大举进攻，“楚恐，城郢”。所以，“城州屈”就应在“城郢”不远的防止吴军进攻的战略要地。这里说的“临湘”，正在洞庭地区，也就是屈原说的“州土”地区。还有，屈原晚年“飞鸟反故乡，狐死必首丘”，诗人称这一带为“故乡”、“首丘”之地，说明这一带正是屈原的故乡，这是屈氏家族氏地“屈”地区，即王逸说的沅湘地区。再从《湖南通史》记载：楚平王时（公元前５２８年），“楚恐”、“城郢”，“城州屈以居茹人”，为了防止吴国进攻在临湘一带设立了防卫基地，安置了防卫部队。这也是一条证据。

在屈原的诗歌中，还为我们提供很多相关证据。如《招魂》诗，有专家考证是屈原为屈匄招魂。诗中称屈匄为“掌楚”，呼唤屈匄“魂兮归来哀江南”。这里的“楚”和“江南”，都是指洞庭地区。屈匄是屈氏家族的宗子，诗中称他为“掌楚”，就是执掌楚泽地区，也就是洞庭湖地区的领主。这就更确切地说明屈氏家族的封地“屈”，就在长江南的洞庭湖地区。

一些专家还从屈原笔下描写的特有沅湘地区风土人情，文化氛围发现屈原青少年时代生活，说明屈原故乡在汉寿。屈原作品描写有的与汉寿地名有关，如沧港（“沧浪之水清兮”）、江潭坪（“溯江潭兮，狂顾南行”）、橘林洲（屈原写有《橘颂》）等。有的与汉寿风俗有关，如王逸说：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。”《常德府志》、《龙阳县志》均载常德府人“信鬼好巫，龙阳更甚”。屈原的作品，对沅湘地带的美景的描写则真实地展示了汉寿的乡土风俗。如：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（汉寿湖区风俗），“榄木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊”，“余既滋兰之九畹兮，又树惠之百亩”（汉寿爱种植兰花做药）等。又如《离骚》中“济沅湘以南征兮”，《九歌》中“沅有芷兮澧有兰”等都是写的湖南西洞庭湖平原地区，与全为山区的湖北秭归不相符合，也与湖北江陵不同。屈原描写的兰、芷、芰荷等各种芳草在汉寿随处可见，具有洞庭湖平原的特色。据专家考证屈原的出生地就在汉寿的沧港，因此屈原对汉寿熟悉，自然会将这些反映到他的作品之中。特别值得指出的是，在中国只有汉寿同时才有澧水和沅水经过，因此屈原的故乡在湖南汉寿是很有可能的。

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