“岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎”。［博］是指他见识广博，［洽］是他的说理非常清晰通达，［淹］是透彻，［贯］是文章无论理路，无论是章法结构，都有条不紊。能得此四个字的评语，定是上乘的文章，无论是在思想理论，文字的结构，都属于上等的。所以不能叫他终老于窗下，一生只做个秀才，可惜了，应当要把他选出来替国家服务。

“遂依县申文准贡”。就是交待当地的县政府，要把这个人提拔起来。“连前食米计之，实九十一石五斗也”。

从此处来看，屠宗师是很了不起的人，看到袁先生的卷子马上就想提拔他。可是代理人杨先生把他驳回去了，这就是两个人的看法不一样。袁了凡是有才干。可是从这里我们得到一个很大的启示，那就是有才还要有命，所以人的一生命运主宰了一切。命、时、因缘都有定数。这里面讲才、命、时。袁先生一定要遇到殷秋溟，他的因缘才成熟。

原文：“余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。”

从此以后，袁先生真的觉悟，真的明白了。一个人一生的际遇，吉凶祸福，贫富贵贱都有命，都有时节因缘，不能强求的。命里面没有，怎么动脑筋也求不到。命里面有的，什么念头不想，到时候自然来了。他明白了，从此以后无求、无得、无失，心地真正平静下来了。我们可以称袁了凡在这一阶段，是一个标准的凡夫。我们一般的凡夫，都不够标准，为什么呢？心不清净，一天到晚还胡思乱想。他的妄念没有了，对于一生的休咎，清清楚楚、明明白白。

所以古德云：［君子乐得为君子，小人冤枉为小人。］为什么呢？因为君子知命，知道［一饮一啄，莫非前定］。小人很冤枉，拼命的追求，不知道这是命里有的。努力拼命求得的，还是命里有的。你说冤枉不冤枉呢？这是指定数，一般人都在定数里。这个时候袁了凡只知道有定数，不知道定数之外还有一个变数，命运是可以改变的。

下一段以后就是讲变数，讲立命的理论方法。要按照真正的理论方法去求，就能够改变你的命运。你想求什么就能够得到什么，一切都掌握在自己的手中。按照正确的理论方法去求，都可以得到你所要得的。

原文：“贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。己巳归游南雍。未入监。先访云谷会禅师。于栖霞山中。对坐一室。凡三昼夜不瞑目。”

［燕都］就是现在的北京，也就是首都所在地。元、明、清三朝首都都在北京。［留京一年］，他出贡之后就到北京去了，在北京住了一年。［终日静坐，不阅文字］，每天静坐。从这个地方，可以看到他的心地多么清净。心清净了自然就生智慧。一般人智慧不能现前是心不清净。他之所以能够静得下来，就是他对于自己的命运完全知道，想也没用处，所以什么都不想了，心定下来了。

己巳这一年他回到南方来。［游南雍］，南雍是皇帝所办的大学，就是国子监。是国家办的两所大学，一个在北京，一个在南京，北京称为北雍，南京称为南雍。［未入监］就是未入学。在还没有入学之前，先去拜访云谷禅师。

［云谷会禅师］，［会］是他的法名。云谷禅师的法名叫［法会］，这是一位很有名的大善知识。了凡先生到南京栖霞山，去参访，去拜见他。［对坐一室］，在禅堂里打坐。［凡三昼夜不瞑目］，没有倦容，为什么呢？因为没有妄想，没有杂念，故能精神饱满。云谷禅师看到他这么年轻，有这样好的功夫，很难得，不容易。

原文：“云谷问曰。凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。余曰。吾为孔先生算定。荣辱生死。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。”

云谷禅师说凡夫妄想太多了。你坐在这里三天三夜，我没有看到你起一个妄念，这是为什么呢？

了凡先生是个老实人，老实最可贵，他说：［因为我的命被孔先生算定，一生的吉凶祸福都注定了，还有什么好想呢？想也没有用处！所以干脆就不想了］。知道五十三岁八月十四日丑时就要走了。所以生死是一定的，那一月、那一日、那一天、那一个时辰，人家都算定了，有什么话说？这是千真万确的事实，所以他就不打妄想了。

原文；“云谷笑曰。我待汝是豪杰。原来只是凡夫。问其故。曰人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。”

一个人能够三天三夜不起一个念头，那是很了不起的功夫。他不是功夫，他是命给人算定了。所以云谷禅师就笑著说：［我还以为你是功夫不错的豪杰，原来你还是个凡夫］。