二、文体的篇章结构

篇章结构与章句结构相对而言，其中前者指文体的宏——中观结构并偏取思维结构之义，后者指文体的中——微观结构并偏取语言结构之义，两者结合则为完整的文体语言结构，传统文论称为篇章句字者是，亦可反向称之为字句章篇，其间差别在于着眼整体或着眼局部。《熔裁》赞云：“篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，驰于负担。”⑤这里值得注意的是：其一，刘勰的熔裁理论主要针对篇章，即宏——中观结构问题。其二，经验表明，篇与章在语言实体形式上不存在均衡、对称问题，但总体性的篇章之旨与相应的语言文辞之间需要讲究均衡、对称，这意味着刘勰的熔裁理论以广义名实学为理论进路。其三，具体文体的结构过程中，意不足而辞有余是经常发生的现象，但意有余而辞不足则较为少见，前者可称为文辞泛滥或文辞繁秽，因而权衡、斟酌、芟剪诸工夫十分重要，是为刘勰提出熔裁理论的文体实践依据。

《熔裁》云：“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。”⑥在这里，浮辞与预设中的实辞对称，指有名无实之辞或繁采寡情之辞，反之则为名实副称之辞。名实学观念中，一名之立，必有其实，所谓循实制名、循名责实者是，推论之则文旨、文辞之间是一种扩大的名实学关系，传统文论中又表达为文质关系或华实关系。象喻思维模式中，本体、纲领等为同义喻词，指作为主体思维表象的具体性文体情理结构，外化之则为文辞结构，调谐两者及其名实学关系则喻之为熔裁，诸如炼辞、炼意、构思、剪裁、刊改等均可包容于整体性的熔裁观念中。

《熔裁》又云：“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。”⑦天文历法学中，调谐日运动周期与农耕节气之间的关系称步历，刘勰借此喻指文体结构过程中的基本步骤，称为三准，其中准有标准之义。其一，结构文体之始：确立情理结构、文辞结构，以名实相副原则为要；其二，结构文体之中：酌取情景表象、事理表象，以逻辑类比原则为要；其三，结构文体之终：点化心思意绪、人情物理，以言约意丰原则为要。这些分析虽以“论文叙笔”二十体为背景展开，但刘勰强调“首尾圆合，条贯统序”的有机整体性文体构成观念可以通适于一切文学创作。在具体操作层面上，刘勰的许多精论要语值得借鉴，如戒“一意两出”、戒“同辞重句”、戒“委心逐辞”、戒“游心窜句”及崇“字去而意留”、崇“辞殊而意显”等，这些都是深谙创作甘苦并符合创作规律的经验之谈。

三、文体的声律结构

声律一称音律，音乐中指宫商角徵羽等五音变化及其组合关系，汉语中指平上去入等四声变化及其组合关系，文论中指四声、押韵等在文体语音结构层面上的运用，如诗律、词律、曲律等。《声律》赞云：“标情务远，比音则近。吹律胸臆，调钟唇吻。”⑧这里值得注意的是：其一，声律作用。所谓比音即组合声韵以造就声情，与之相应的则是结撰文辞以寓托辞情，前者诉诸听觉，故近，后者诉诸思维，故远，这意味着借助声情表达辞情会有化远为近的良好效果。其二，声律作用方式。汉语史表明，刘勰时代尚无成熟的声律理论，故篇中刘勰对声律的描写也总是借助音乐术语和譬况用语展开，可置而不论。但刘勰认为，文体创造要讲滋味流转，讲韵气和谐，要求主体之意、文中之情要通过唇吻调利的和谐语音结构来表达，反对拗口难听的吃文(犹言口吃)之患，这些思想至今仍不失积极意义。

重视声情是中国文学的固有本质和传统。文化史表明，中国文学源于诗乐舞高度结合的巫史卜祝之祭。在这里，祭文祝辞的讽诵之声、与之匹配的音乐演奏之声、与祭者的舞容构形及道具服色配饰等构成了一个声、音、形、色有机结合的综合性艺术系统，其中自然语声的艺术性运用起了关键作用并深刻影响于后世。例如《汉语大字典》引《周礼•春官•大司乐》云：“以乐语教国子：兴，道，讽，诵，言，语。”郑注：“兴，以善物喻善事。道读曰导，导者，言古以剀今也。倍文曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语。”其中兴是兴象托喻，道是借古讽今，讽诵言语等则为乐语所附文辞的艺术性诵读与唱和方式，以声节之则是要突出其声情作用。其在后世的影响，就文学欣赏来说，它是会通辞情之道，就文学创作来说，它是吟诗作赋之道，若推而广之，它也是主体默诵之、情会之、理遇之并手书之的有中国文化特色的一般性文学创作之道，《声律》之介于《熔裁》与《章句》之间正应由此解释。

从文体角度讲，创作中任何语音的安排都是一种意义的象征或隐喻，虽难于指实，但不可轻易否定，可以归于只可意会、不可言传的范围。直观而言，六朝时人论文讲气韵生动之美，刘勰则讲滋味韵气之美，前者主要诉诸视觉性形姿体态观赏，后者主要诉诸思辨性声情辞情品味。从单一性视觉运用到复合性感官与思维的联动，刘勰对艺文之美的把握较之时人更为丰富、系统，这为后来的滋味说、声气说等奠定了必要的理论基础。综观全篇，刘勰对声律的营构注重同异、间离、粘联、圆环等关系性因素，总体上表现为一种圆形结构中的差异性安排，或者说存在一种圆中寓变、变中求圆的艺术审美观念，其本质仍要追溯至中国文化关于时间是一个循环不已、续续相生过程的独特认知，后来诗词格律的基本精神也并未超出这一范围。