《晚晴集》是弘一法师李叔同从浩繁的佛经之中摘编的一部精华语录，直到法师圆寂之后才作为遗著出版。从风流才子的李叔同到青灯古佛的弘一法师，曲折跌宕的人生历练最后结成了这一部借他人之酒的字字珠玑。

一部《晚晴集》，虽格言小语，却尽凝三藏之精华；纵大吕黄钟，亦难谱一心之孤诣。百句既成，弹指如昨；一言成诵，终生受益。法师以之劝世，学人以之修身。浓浓如酒，久而弥醇；淡淡如菊，静而益香。

奈何！斯人去矣，纵留香可堪盈袖；新塔成时，虽欲语忽焉忘言。诸君前辈卓识，喜明珠盼莫嫌鱼目；好熊后学浅陋，作注讲以求结善缘。诚惶诚恐，是为小序。阿弥陀佛！

【１．若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（《金刚三昧经》）】

上面这句话出自《金刚三昧经》，这是一部大乘经典，主要是讲众生与佛本无差别，还有一些关于佛性的思想。说到这部佛经的来历，略微有些可疑，有人怀疑这是中国僧人自己写出来的，并不是真正从印度翻译过来的。

在佛教汗牛充栋的经典当中，有许多佛经都存在这种情况。佛经之所以称“经”，一直以来都是很有讲究的，大略来说，只有印度传过来的佛经才可以被称之为经，所以，佛教从东汉传入中土，直到现在，中国僧人写出来的东西被称为“经”的只有一部《坛经》，一般也被叫做《六祖坛经》，是禅宗慧能大师讲说禅法的记录。

那么，其他中国僧人编写的所谓“伪经”或“疑伪经”就没有价值了吗？当然不是，它们和许许多多印度佛经一样具有很高的价值。我们要知道，没有任何一部经典是佛陀在世之时写的，大多都是他的弟子、再传弟子，乃至好几百年之后的徒子徒孙们写出来的，虽然佛经开头都会写一句“如是我闻”，标明以下的内容是从佛陀那里听来的或辗转听来的，但大家既有继承，也有发展，很多思想都已经远远超出了佛陀当时。所以，从这层意义上来看，所谓“伪经”、“疑伪经”，只要内容是好的，就可以被我们继续继承和发扬下去。

“若失本心，即当忏悔”，什么是本心呢？有不少人从字面理解，说本心就是赤子之心，顾名思义也就是小孩子之心。小孩子的心天真烂漫，还没有受到我们这个世界的污染，故而弥足珍贵。——这种解释曾经流行一时，看上去很有道理，但是大家有没有想过，小孩子天生就会抢奶喝，如果一位母亲同时喂养一对双胞胎，这两个小子可以一点也不懂得谦让的。食色性也，这都是人的天性，是与生俱来的，都是赤子之心，难道这就是佛经所说的本心吗？难道当我们遇到什么能够唤起我们欲望的东西时，也应该像小孩子一样挤破脑袋去争去抢吗？

不是的，这个本心说的是佛心。

我们知道，禅宗是很讲佛心的。而恰恰是禅宗，在唐代曾经对这部《金刚三昧经》多所引用，因为这部经典当中的佛性思想和禅宗的一些主张是相当一致的。

那么，佛心是什么呢？慧能大师告诉过我们：“每个人都有佛心，都能成佛，之所以很多人成不了佛，只因为这个佛心被尘世的污染给迷住了，而只要认清这些迷妄，就连最愚笨的人也可以成佛。”

本心（佛心）人人都有吗？是的，人人都有。那么，为什么会有很多人失去了本心呢？失去了，又该怎么找回来呢？

这个问题在佛学当中并不简单，对问题的解释也不是一成不变的。当初，在印度佛教界，关于本心大略有两种说法。上座部主张本心应该是清净的，之所以看上去很脏，是因为受了外界的污染。心被弄脏了，怎么办？只有把尘土擦掉，才能恢复心的本来面目。怎么擦呢？两个步骤：先要明白道理，然后再动手擦拭。——所谓明白道理，就是说要搞明白心是怎么回事、污染是怎么回事、擦拭的方法又是怎么回事，也就是先要明白佛理；所谓动手擦拭，就是明白佛理之后付诸行动，用禅定的功夫刻苦修行，等修行的火候到了，心也就被擦干净了，心又恢复了明晃晃、亮堂堂的本来面目，这就是达到解脱境界了。