所谓供养，是饶益众生，而不是向佛行贿，是多去帮助那些需要帮助的人，而不是用金泥刷满佛像。我们还要精进地修行，塌实地行路，勇敢地背起一个个的别人的担子。

2. 【菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经·普贤行愿品》）】

这一句经文出自《华严经》。《华严经》是中国极为重要的一部佛典，华严宗就是因为这部佛典而得名的，自然，华严宗的第一经典就是这部《华严经》。

《华严经》是一部积累型的佛典，并不是由一个人一次创作完成的，而是在原先一些单独流传的大乘经典的基础上不断汇集和完善而成，有三个主要译本分别行世，这就意味着，华严思想在《华严经》最后成型之前就已经广为流传了。

华严宗的创始人叫做法藏，祖上是康居人，侨居长安。《高僧传》记载法藏姓康，这是按习惯以国名为姓。法藏从小就是个很虔诚的佛教徒，十六岁那年，他在阿育王的舍利塔前炼指供养，可见他有非常惊人的毅力。

那么，什么叫“炼指供养”呢？先说说什么叫供养。诸位一定奇怪了，供养谁不知道，难道这也要解释吗？——恰恰是要解释的，因为现在很多人的供养行为只剩下一个烧香拜佛，却忘记了供养的本意。

“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来”，在本篇的主题，即《华严经》的这句经文里，强调的就是供养。所谓供养，大略来说，本来是指以一些特定的物品礼佛、敬奉佛法与僧侣的行为，这些“特定的物品”共有六种，即“花、涂香、水、烧香、饭食、长明灯”。这六种物品不是随随便便的，而是分别有所象征，即“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”，是为“六度”，或称“六波罗蜜”。

“波罗蜜”是梵语音译，意思是“到彼岸”，也就是说，从此可以脱离六道轮回，是为解脱之境，这是传统修行者的最高追求。

从六度意义来看，六种供养不但各有其深刻的象征意义，而且从一到六的次序也是大有深意的。按《大乘庄严经论》的讲法，第一步的供养是布施，布施即是舍财，而一个人只有摆脱了贪念，舍得下钱财，这才可以进入第二步的持戒，然后，由持戒而进入忍辱，由忍辱而进入精进，由精进而进入禅定，最后由禅定而获得智慧。佛家讲的智慧和我们普通人的智慧并不一样，它是指一种超然的智慧，拥有了这种智慧就如同以阳光普照大地，通明澄澈，进入解脱境界，脱离六道轮回。这就是大乘法门里的“智慧解脱”之法。