先说心理平衡，人的心理往往不平衡，所以有苦恼，有烦闷。人在逆境、在坎坷、在困难的时候，特别需要立志，特别需要“己合”。古人有先例，司马迁在《报任安书》中说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄运而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣人发愤之所为作也。”周文王被囚在羑里，现在河南安阳那还有羑里，相传他作了《周易》，《易经》。仲尼厄运而作《春秋》，相传孔子作了《春秋》。屈原放逐乃赋《离骚》，屈原如果天天吃了喝酒很高兴，没有《离骚》啊。左丘失明厥有《国语》，左丘明失明，相传他作了《国语》。孙子膑脚兵法修列，才有《孙子兵法》。不韦迁蜀世传《吕览》，吕不韦迁到四川了，才有《吕氏春秋》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》，这是《韩非子》里面的两篇，才有《韩非子》这部著作。说诗三百篇，大底都是圣人发愤所作。所以，困境、坎坷，可以使人消沉，也可以激励人做出一番事业来。

“己合”一个很重要的难题，就是碰到对手、碰到......从历史的经验来看，要学会感谢对手、感谢敌人，这样心里就平衡了，就不会碰到对手、碰到敌人，心里就烦躁、不安，就会笑待这些困难、这些坎坷。

但是一般的人往往不注意生理的平衡，特别是年轻事业奋进的时候，想事业，想工作，而对生理的平衡不大注意。司马迁在《史记》里有一句话很重要，他说：“神大用则竭，形大劳则敝。形性神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”神，精神；大用，用过分了；则竭，枯竭了；形，身体；大劳则敝，也是不平衡的。形神骚动，身体和精神都不安，欲与天地长久，非所闻也，没听说过。就是说，神，要用，不要过用；形，身体，要劳，不要过劳，要劳逸有度，饮食有节。

　《大学》的中心点是修身，格物、致知、诚意、正心，中心还是那个心，诚意也是心，正心还是心，修身、齐家、治国、平天下，核心是修身。修身重点是道德的修养、伦理的修养。所以，八条目那个核心就是修身。这样嘛，就不断达到“止于至善”这么一种境界。总体来说，达到四合，止于至善，天合、地合、人合、己合，要注意，不合是常态，合是个过程，要不断地完善这个过程，来实现四合，来止于至善。

我前面说了“四书”“五经”，但是有一点，我建议大家注意，就是《大学》和《中庸》《论语》《孟子》和“十三经”一样，既有精华，也有糟粕。我们既不能全盘地吸收，也不要全盘地抛弃，而要取其精华，排除其糟粕，这样不断地实现“天合”“地合”“人合”“己合”，从而达到一个“止于至善”的这样一个最高的境界。（责任编辑：正己）