六点论曰：公孙度和司马朗、荀彧不同。司马朗、荀彧两人是看大乱将至，选择的是避事以自保。公孙度选择的是迎事顺势以取利。一个是以静观动，一个是浑水摸鱼。两者各有所长。只是世间万事就是享其利受其害。浑水摸鱼虽然能带来暂时的好处，可却长久不得。水浑不但不常有，鱼也只能越摸越少。求乎外者败乎外，自古如是。孔子曰：“君子不处危墙之下。”不但是让不能计算出危墙什么时候倒的人不处于此，也是让能掌握其规律而精确计算出其运行状态的人也不要处于此。一时之侥幸，一世之大害。不可不慎。公孙家后来几起几伏，最终至公孙渊时终于机关算尽太聪明，而几近举族身亡。又怎么能比得上司马家和荀家循序渐进，稳步发展。

君子处世，当先知势。势之所趋，顺之者昌，逆之者亡。犹如大江东去，石自山来。故君子必先明势，方能知事之所为，知事之所不为。司马宣王曾言：“军者大事者三。能战则战；不能战则守；不能守则逃。”《周易》有言：“顺天命也”；又言：“君子恒处不易方也”。皆言明势也。

而欲明势于万事者，必先自明于自身。《康浩》曰：“克明德。”《帝典》曰：“克明峻德。”《中庸》有言：“自诚明。”又言：“自明诚。”故，欲明于自己，先诚其意。正如《大学》所言：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。”而后才能明己，才能做到修身、齐家、治天下。先贤言道：察一叶之落而知秋之将至，审堂下之荫而知日月之行，阴阳之变。故君子当见微知著，见小明大。《诗》云：“潜虽伏兮，亦孔之昭。”都是言先明事而后知至，而后才能做到明势。

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