原文：“世之可羞可耻者。莫大乎此。孟子曰。耻之于人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。”

人家成佛、成菩萨；我们还在搞三恶道，搞六道轮回。这是太可耻了！世间可羞可耻者没有比这个更大了。

［耻］这字与人的关系太大了。为什么？知耻，这个人可以成圣成贤；不知耻，必定沦落三途。你看这个字与一个人的前途关系多么重大。

［以其得之则圣贤］。［得之］就是知耻。知道羞辱就发奋雪耻图强，能振奋起来。

［失之则禽兽］。［失］就是不知耻。不知耻就是小人，胡作妄为。在佛法讲，不知耻才会搞贪、嗔、痴、慢。知耻的人绝对没有贪、嗔、痴、慢。

［改过之要机也］。［要］是重要，非常重要的枢机，也就是关键。把它摆在第一，要知耻。说得粗俗一点就是善行善果不如人是羞耻，知耻一定奋发自强。

原文；“第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神实鉴临之。重则降之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。”

［畏］是畏惧。人常怀有畏惧之心，那是一种很大的控制力量。使自己不敢做恶，他有所恐惧。他怕什么？［天地］指是天神与鬼神。

一个人在自己房间里关起门来，有时就不检点了，可以马虎随便一点了，不知［慎独］功夫要紧。因为有人在，自己总会约束一点，没有人在就放逸了。

古时候好像是郑康成［郑玄］，他跟一些同学们在一起，有一次大家自我反省，提出自己有什么过失，把过失说出来。每位同学反省时都能把自己的缺点说出很多，唯独郑玄想不出来。最后大家问他，你再想想，他说我在想。想了很久，想出来有一次上厕所时没有戴帽子，这就是我的过失。可见古人慎独的功夫。在自己房间关著门，衣服都整齐，像见宾客一样，这样的慎重。现在人会说何必这样做作？古人他就是这样做法，就叫慎独。在他们的观念中，纵然是掩盖得很严密，天地鬼神也见到。如果马虎一点，随便一点就是失礼。隐密之处也如临天地鬼神，所以态度是恭恭敬敬，不敢有一点放逸。就是讲这桩事情。

［闲居］是指私人的卧房，在里面也是［指视昭然］。虽在私室中，亦如十目之所监视，十手所指。就像在大庭广众之下一样的检点，一样的谨慎，不敢随便。

［吾虽掩之甚密，文之甚巧］，［文］是文饰。就是掩盖自己的过失，还用花言巧语去掩饰。其实是掩饰不住的。［掩］就是骗人。自欺欺人，实在是［肺肝早露］。肺肝是内脏，一般人看不到，可是天地鬼神都看得清清楚楚，是用这个来比喻。比喻我们在暗室，你在卧室里面，一举一动，起心动念，天地鬼神没有不知道的。我们以为掩藏得很密，那不过是自欺欺人，早就被人看破了，一文不值。想到这里，怎么不害怕！

原文：“不惟是也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念遂得善终者。”

人知耻，就有敬畏之心，就能改过，就能灭罪。

［修不嫌早。悔不嫌迟。临终安详。超拔之征］。临终悔过还是来得及的。凡是临终死得好，他来生去处一定好。这是可以断定的，好死好生，是一定的道理。所以人好死在我们中国是五福之一。五福最后一条是考终，这是讲的安祥。死得安祥，没有痛苦。多说一句什么是五福。第一个就是长寿，第二个是富贵，第三是康宁，第四是好德，第五是善终。这是人生最重要的五种福气，我们的祖先把事情都说透了。

原文：“谓一念猛厉足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷。一灯才照。则千年之暗俱除。故过不论久近。惟以改为贵。”

这个事实，儒、佛都说，可见得它是真的，绝对不是假的。改过要勇猛。真正勇猛的去改过，纵然是大恶，纵然是久恶，都能忏除。［一念猛厉］就是真实的忏除业障，所以［足以涤百年之恶也］。［涤］是洗刷干净。［百年］是讲长久累积的恶业，都可以忏除洗净。

比喻［千年幽谷］。千年的黑洞，我们点一盏灯，黑暗就没有了，就照明了。［一灯才照，则千古之暗俱除］。这就把灯、光明比喻你勇猛改过，这个一念改过的心，就能够把长时间的积恶都洗刷掉。所以过失不论大小，不论久近，是以改为贵。我们一定要改过。

佛法里常讲，法器难得。如果不是法器，决定不能续佛慧命。器是器皿。譬如这个杯子一定要干干净净，我们盛水才能饮用，如果这个茶杯不干净，里面有一点毒药，你盛满一杯水喝了，还是要中毒的。毒就是恶业。要成法器，就是先要把我们的恶业淘汰尽，我们接受的佛法才能自利利他。

前面讲修福为什么先要改过？这就是先使自己成为一个法器，赐福，我们才能接受，真正是福，不会变质。如果自己接受的器皿不干净，烦恼重重，恶业很多，给我们的福，会变成更毒的药了，怎么能受得了！这就是先要改过自新，然后才能修福的道理。否则过要是不改，我们修的福是弥增大恶。为什么？没有福报，造的恶小，没有能力造；福报大，造的恶就更重更大，将来堕地狱堕得更深，堕得更苦。世间贫穷人，纵然想造罪恶，造不大；富贵人造的恶就比平常人造的都大，这也是一定的道理。

明了修福先要改过，就是先要消灾。先不要求福，先消灾，然后修的那个福才能真正得到受用。如果自己积习不消除，我们要去修福，福来了往往造更大的罪业。

原文：“但尘世无常。肉身易殒。一息不属。欲改无由矣。”

这四句是劝勉我们要把握时间及时改过。世间无常，佛经上讲人命在呼吸之间，一口气不来就是隔世，想改也来不及了。知道这确实是人生第一桩大事，就要认真的去做、把握机会、把握时间、天天反省、天天改过，才是真正的修行。［修行］就是修正行为，就是把自己错误的行为都修正过来。现在许多人，以为修行就是每天念念经，拜拜佛，念念佛就叫做修行。这样做、与自己的恶习气毫不相关，完全流于形式，不起作用。念经是修行，念一个钟点，这一钟点没有妄想，精神集中在经文上。甚至连经文的意思都不要去想，因为想还是打妄想。所以修行的目的就是修清净心，把妄想止住而已。念经、念咒、念佛都是这个目的，这是修心。心清净了，身就清净。

原文：“明则千百年担负恶名。虽孝子慈孙。不能洗涤。幽则千百劫沉沦狱报。虽圣贤佛菩萨。不能援引。乌得不畏。”

一个人作恶，不知道忏悔，不知道改过，恶名流传到后世，孝子贤孙都没有办法为他洗刷。像中国历史上，大家晓得曹操不善，其实秦桧才是真不善。这个恶名，后世子孙怎么好，也不能从历史上替他洗刷掉。这是我们肉眼看不到的。

若不是善根深厚、一念差错的人，是没法子救的，圣贤佛菩萨救不了的。

原文：“第三须发勇心。”

勇于改过。前面第一条讲知耻近乎勇。知耻是开悟自觉；不知耻是迷惑颠倒。所以知耻是开悟的条件，勇猛是功夫的条件。知耻是从内心里觉悟，内心里真正觉悟了。畏惧是外力的加持，使我们不敢做坏事。就是自性里面的甚深惭愧。人能有惭愧心，必定有成就。

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