“欲知空间之一部之与我相关系者，不可不知空间全体之关系，于是几何学兴焉。”

“欲知力之一部之与我相关系者，不可不知力之全体之关系，于是力学兴焉。”

“吾人既知一物之全体之关系，又知此物与彼物之全体之关系，而立一法则焉，以应用之于是物之现于吾前者，其与我之关系及其与他物之关系，粲然陈于目前而无所遁，夫然后吾人得以利用此物，有其利而无其害，以使吾人生活之欲增进于无穷。此科学之功效也。故科学上之成功，虽若层楼杰观，高严巨丽，然其基址则筑乎生活之欲之上，与政治上之系统立于生活之欲之上无以异。”

空间与我的关系，研究之后就形成了几何学；力与我的关系，研究之后就形成了力学。依次类推，我们就可以逐步地建立起一个活跃在物质世界和我们世界之间的科学整体。而物我关系的探索，最终的目的就是使得我们的生活愈加文明和和谐。不过，不论我们谈论任何学科，最后的起事线索和科学源头都是生活的欲海。而政治是关乎人类自身的集体团结的而由民众自发形成的契约式人治手段，不管世界各国采取何种形式来治理自己的国家、来维持社会的秩序，但政治统治唯一的标准就是确立人类群体的生存底线。所以，科学和政治都是人类欲望外化的一种表达，扩而言之，人类文明本身都是建立在对欲望的克服、提升和转化上的。经过这样一种转化，痛苦就升华为丰沛淋漓的壮丽诗篇，而文明的进程也由此正式开始了它的异化。

3.物我关系：自然之美和艺术之美、优美和壮美

美的本质究竟是主观的还是客观的？审美究竟是静态的感官直觉还是动态的创造灵魂与接受灵魂的互相碰撞？这些问题全都纠缠在不言自明的物我关系之中。因为我们始终处于世界的整体包围里，人类的自在和自为意识，人类的创造和复制天赋，都简单地将自我与外在的物质世界区别开来。人是自然和世界法则的建立者，人也是自己文明的建立者，在广大的宇宙范围里，至今只有我们人类显示出了超越自我的精神创造能力。因此，美丽的本质纯粹是主观的。

“兹有一物焉，使吾人超然于利害之外而忘物与我之关系，此时也，吾人之心无希望，无恐怖，非复欲之我，而但知之我也。此犹积阴弥月而旭日杲杲也，犹覆舟大海之中浮沉上下而飘着于故乡之海岸也，犹阵云惨淡而插翅之天使赍平和之福音而来者也，犹鱼之脱于罾网鸟之自樊笼出而游于山林江海也。然物之能使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人无利害之关系而后可。易言以明之，必其物非实物而后可。然则非美术何足以当之乎！”